不出一口气就过不去 33.不争就能

第八章的最后一句：“夫唯不争，故无尤”这是回应“水善利万物而不争”的好处——“不争，故无尤”何谓“不争”与“无尤”？先看古人的注解：，下面我们就来聊聊关于不出一口气就过不去 33.不争就能?接下来我们就一起去了解一下吧!

不出一口气就过不去 33.不争就能

第八章的最后一句：“夫唯不争，故无尤。”这是回应“水善利万物而不争”的好处——“不争，故无尤。”何谓“不争”与“无尤”？先看古人的注解：

河上公章句：“‘夫唯不争’，壅之则止，决之则流，听从人也。”水不争是听从人的安排。这样的理解有点离谱。“‘故无尤’，水性如是，故天下无有怨尤水者也。”水听从人的安排，就没有人怨恨责怪它。与前面的原文意思毫无关联，更加离谱。看现代名人怎么解释：

余秋雨翻译：“正因为什么也不争，所以没有什么毛病。”（余秋雨：《老子通释》北京联合出版公司，2021年，第28页。）“无尤”是指“没有什么毛病。”

南怀瑾说：“再配合最基本的原则，与物无争，与世不争，那便是永无过患而安然处顺，犹如天地之道的似乎至私而起无私的妙用了。”（南怀瑾：《老子他说》 复旦大学出版社，2016年，第109页。）“不争”是说人，“无尤”意思是“无过患”。

陈鼓应今译：“只因为有不争的美德，所以没有怨咎。”（陈鼓应：《老子今注今译》 商务印书馆，2016年，第103页。）“不争”是指上德之人，“无尤”意为“没有怨咎”。

“夫唯不争，故无尤”，只有不争才能无尤。“不争”好理解，“无尤”易误解。“无尤”不是无忧。尤与忧，音近而义不同。《说文》：“尤，异也。”本义是优异、突出，引申义为过失、罪过、怨恨。“忧，愁也。”本义是担忧、发愁。忧的繁体字是“憂”；尤就是尤，没有繁体字，比“忧”早出现，甲骨文、金文都有“尤”而无“忧”字。“无尤”即无过失、无怨恨，不是无忧愁。

以水喻人，“不争”就能“无尤”吗？不能。因为“不争”是建立在“利他”的基础上的，若不能“利他”也就没有“争”的资格。另一方面，“利他”也不能保证“无尤”。因为，“利他”后若一定要有回馈或报答，就会产生利益冲突。常规而言，“利他”就应该有报酬，图回报就会有获取报酬的意愿。若不能满足自己的意愿就会有失望、有抱怨、有争执，发生争执必然会破坏人类社会的和谐。所以，既利他又不争才能无怨恨，社会才和谐。老子希望人都能够像水一样善良。

当然，水的另一面也是不得了的，发起怒来就是洪水猛兽。老子不说。

“上善若水”已成为人们的座右铭。水是值得人们学习和效仿的。老子说了水的七个主要功能，人若做到了这七点，就会少受挫折，少走弯路，少些烦恼。但往往是想学而做不到，特别是不争、低调、变通。现实社会中，国与国，家与家，人与人，谁不争？无利不起早。当今社会是竞争的社会，到处充满着竞争。自由竞争，公平竞争，理性竞争还好，有利于社会进步。而有些人为了竞争不择手段，弄虚作假就容易把社会搞乱。人参与了竞争就很难说“低调”，只有不争才能低调。人的变通能力也需要向水学习。变通不是投机取巧，而是要消除人的拘束、呆板、僵化、固执，避免一条道走到黑，撞破南墙也不回头。水无形而有势，灵活变通：顺直则直，遇湾则湾，碰石则绕，过土则袭，有静水妩媚，也有激流奔放，顺势而为，游刃有余。