“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得两全法，不负如来不负卿。”
三百多年前，内心煎熬的仓央嘉措跪在佛祖面前，虔诚地向佛祖发问，祈求能够得到佛祖的指引。
仓央嘉措是藏传佛教格鲁派的六世达赖喇嘛，作为格鲁派的大活佛，仓央嘉措必须断情绝爱，放弃所有的世俗风尘。
可是庞大的布达拉宫锁住了仓央嘉措的人，却没有锁住仓央嘉措的心，他化身成为一个浪漫的诗人，写下了一首首动人的情诗。
虽然贵为雪域之王，仓央嘉措却没有一丝权力，在布达拉宫里的每一天，仓央嘉措都受尽了煎熬。
为了宣泄心中的不满，仓央嘉措将自己变成了一个双面人，白天他是布达拉宫里一个端庄的傀儡，到了晚上他就偷偷溜出布达拉宫，变身成为流连在拉萨街头的一个公子。
仓央嘉措
作为宗教的首领，仓央嘉措虽然站在权力之巅，接受着万人的膜拜，但是他那短暂的一生，却只是一个悲剧。他只能以一个傀儡的身份活着，不能去做喜欢的事情，也无法守住自己心爱的人。
生活受到禁锢，爱人爱而不得，仓央嘉措只能将自己心中所有的苦闷都写进了诗里，也将自己骨子里的柔情，揉进了诗里。
平凡的出生，不平凡的命运1683年，也就是康熙二十二年，仓央嘉措出生于西藏南部的乌坚林村，父母都是西藏最低等的农奴。
西藏农奴制起源于10世纪，一直持续到1959年才被废除。在那段封建时期里，西藏地区所有的土地、林区、大部分牲畜、甚至是房屋和农具全部都被地方政府、贵族和寺院所占领，剩下的大多数人都要依靠为这三大领主服务来生活。
西藏农奴分为三个等级，分别是富裕农奴、中等农奴和贫苦农奴。贫苦农奴是身份地位最低等的那一类人，他们不仅没有土地，也没有人身权利，终生都会被农奴主所奴役。
仓央嘉措的父母，就是西藏最低等的贫苦农奴，没有人身自由，一辈子只能为农奴主服务，如果不出意外的话，仓央嘉措也只能成为一个最低等的农奴。
据传在仓央嘉措降生的时候，天上出现了七个太阳，这似乎预示着仓央嘉措是一个不平凡的人，而仓央嘉措此后所经历的一切，也证明了他的不平凡。
在仓央嘉措出生的前一年，格鲁派的五世达赖喇嘛罗桑嘉措圆寂。罗桑嘉措死后，他的亲信弟子桑结嘉措为了独揽大权，于是就对其密不发丧。
为了隐瞒众多僧侣和康熙皇帝五世达赖喇嘛圆寂的消息，桑结嘉措对外宣称罗桑嘉措已“入定”，将进行无限期地修行，不见外客。
桑结嘉措
自此之后，桑结嘉措就开始掌管宗教里的所有事物，享受着至高无上的权利。
可是时间长了，秘密总会有暴露的那一天，桑结嘉措害怕有一天这个秘密暴露，康熙皇帝会降罪于他，于是就命人去秘密地寻找五世达赖的转世灵童。
在格鲁派世代相传的文化里，有这样一个传说，每一位达赖去世之后都会转世投胎，投身成为一个灵童。他们会用特殊的方式去寻找这个灵童，在找到之后，这个灵童就会成为新的达赖喇嘛。
根据格鲁派的规矩，只要是谁家的幼童抓到了上一世达赖的遗物，那么这个幼童就是上一世达赖的转世灵童，就会成为新一世的达赖。
因为要对外隐瞒五世达赖罗桑嘉措的死讯，所以桑结嘉措特意派人去偏远的西藏南部寻找继承达赖之位的转世灵童。
1685年，被桑结嘉措派去寻找转世灵童的僧人，来到了仓央嘉措生活的村子里。
当他们来到仓央嘉措的家里时，仓央嘉措看到他们不仅没有害怕哭泣，而且很快就从他们摆出的物品中，抓住了五世达赖喇嘛的遗物。
在找到了转世灵童仓央嘉措之后，桑结嘉措并没有将仓央嘉措接回布达拉宫，并且也没有把仓央嘉措是六世达赖这件事，告诉仓央嘉措的父母。
仓央嘉措的家族，世代信奉的都是藏传佛教宁玛派。在藏传佛教里，一共有四大教派，分别是宁玛派、萨迦派、噶举派和格鲁派。
其中宁玛派俗称红教，格鲁派俗称黄教，在红教的教规里，僧侣可以自由恋爱娶妻生子，可是在黄教的教规里，僧侣必须戒掉一切的世俗风尘，禁止接近女色。
因为父母都信奉红教，所以仓央嘉措从小信奉的也是红教，信奉红教的人不用束缚自己的内心，可以勇敢地去追求自己喜欢的人，从小仓央嘉措也是在这样自由的教规下长大，并且也有了自己的爱情。
桑结嘉措为了巩固自己的权力，没有第一时间接回仓央嘉措，这也让仓央嘉措从小能够在父母的身边长大，度过了一段幸福的时光。
1696年，也就是康熙三十五年，在平定准格尔叛乱时，康熙皇帝从俘虏口中得知了五世达赖罗桑嘉措圆寂的消息，瞬间震怒，立马写了书信严厉地责问桑结嘉措。
原来桑结嘉措为了增强黄教的实力，于是就和准噶尔部的首领噶尔丹私下勾结，准噶尔部也因此得知了不少黄教的秘密。
康熙
面对康熙皇帝的问罪，桑杰嘉措十分地害怕，他一边向康熙皇帝认错，一边派人去迎接转世灵童。
1697年，仓央嘉措在一众黄教信徒的簇拥下，住进了布达拉宫，开始了他一生中最悲惨的生活。
达赖喇嘛与流浪街头的公子，他的双面人生在父母身边，仓央嘉措有了一个自由快乐的童年，随着年龄的增长，他也有了一位心仪的姑娘。
两人从小一起长大，一起耕作放牧，在情窦初开的年纪里，两人都心许彼此，成为了彼此的初恋。
可是这样平静幸福的生活，却在1697年被一群黄教僧侣和信徒的到来打破了，仓央嘉措不得不在这群人的簇拥中，离开了心爱的家乡和初恋，住进了布达拉宫。
1697年9月，迎接仓央嘉措到布达拉宫的队伍经过浪卡子县，在那里仓央嘉措被五世班禅罗桑益喜收为了徒弟，正式剃发出家，取法号为罗桑仁钦·仓央嘉措。
同年10月25日，仓央嘉措在布达拉宫举行坐床典礼，成为了六世达赖喇嘛。
住进布达拉宫，是仓央嘉措人生悲剧的开始。在布达拉宫里，仓央嘉措虽然贵为宗教领袖，但是手上却没有一点权利，而且每一天的生活都要被监视着。
仓央嘉措
每天从清晨开始，那些经师就会严格地监督仓央嘉措学经修道，偶尔休息一下到庭院里转一会儿，那些经师也会亦步亦趋地跟在他的身后。
那些戒律清规、繁文缛节，让仓央嘉措难以适应，而高强度的学习压力和毫无自由地生活，更是压得仓央嘉措喘不过气来，他开始越来越思念自己的家乡，思念留在家乡的初恋。
于是每到夜晚，仓央嘉措就化身成为一个浪漫的诗人，在诗中书写下自己对心爱之人的思念。仓央嘉措的情诗很快就被桑结嘉措发现了，为了让仓央嘉措忘掉初恋，桑结嘉措就告诉仓央嘉措那个女孩已经结婚了。
由于没有自由，更无法前去调查，仓央嘉措在得知这个消息之后，只能选择了相信。其实仓央嘉措的初恋，确实和另外一个男人成了亲，为了打断仓央嘉措的念想，桑结嘉措以仓央嘉措作为威胁，胁迫仓央嘉措的初恋找人成亲。
那个心地善良的姑娘为了保护仓央嘉措，于是就答应了桑杰嘉措的要求，随便找了一个适龄男子结了婚。
在得知自己心爱的人与另一个男人成亲之后，仓央嘉措心里十分痛苦，慢慢地变得抑郁起来。而桑结嘉措为了让仓央嘉措戒掉情爱，就给他安排了更加繁多的经文，让那些经师严格监督他学习。
从那之后，仓央嘉措的生活就像是活在监狱里一样，他虽然贵为雪域之王，但是却一直被“看管”着，只有夜晚夜深人静的时候，他才能发泄出自己的情绪。
痛失心爱之人，生活上遭到禁锢，每天都被人监督、受人摆布的生活让仓央嘉措的内心十分痛苦和不满。
为了追求对自由与爱情的向往，也为了对那些强加在自己身上的戒律和权谋进行反抗，仓央嘉措将自己变成了一个双面人。
白天的他，是一个坐在佛前诵读经文的端庄傀儡，到了晚上，他就化身成为贵族公子达桑旺波，流连在拉萨街头的酒家民居。
每天夜幕降临，仓央嘉措就会偷偷溜出布达拉宫，乔装打扮成为达桑旺波。整晚流连于拉萨街头的酒家民居，醉心于歌舞游宴。
不久之后，仓央嘉措就在夜晚邂逅了美丽的藏族姑娘卓玛，并深深地喜欢上了她。
很快两人就相爱了，可是仓央嘉措却只能在深夜里与卓玛相拥，于是他提笔落寞地写下：
“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”
在与卓玛陷入热恋之后，仓央嘉措每天夜晚都会跑出去与她邂逅，然后在天亮前偷偷地溜回布达拉宫。在与卓玛相恋的那段日子里，仓央嘉措度过了一段浪漫的爱情生活，心里十分幸福。
可是纸终究是包不住火的，有一天夜晚下起了大雪，清早起来铁棒喇嘛在雪地上发现了一串脚印，他顺着脚印走，来到了仓央嘉措的寝宫。
很快仓央嘉措夜晚外出寻花问柳这件事，就被铁棒喇嘛查了出来，铁棒喇嘛用严刑处置了跟在仓央嘉措身边的两个僧人，也将这件事上报给了桑结嘉措。
桑结嘉措听到这个消息，心里十分愤怒，于是他一边派人去杀死了仓央嘉措的情人卓玛，一边下令让仓央嘉措跪在佛祖面前反省。
在得知心爱之人被处死之后，仓央嘉措十分难过地跪在佛祖面前，内心备受煎熬。于是他虔诚地向佛祖请教，写下了“世间安得双全法，不负如来不负卿”这样的诗句。
在心爱的情人去世之后，仓央嘉措久久无法从悲伤中走出来，他将自己所有的情绪都写进了情诗里。
桑结嘉措看着仓央嘉措写的情诗，害怕仓央嘉措外出与女子私会的事情暴露，于是他就严令禁止仓央嘉措写诗，并派人对仓央嘉措严加看守。
这一次仓央嘉措没有再反抗，而是成为了一个行尸走肉的傀儡，任凭桑结嘉措的摆布。
陷入政治冲突，圆寂青海湖边当时西藏时局动荡，形成了两大巨头争霸的局面。早在清朝初期，黄教为了取得西藏最大的统治权，就与蒙古和硕特部秘密联合，击败了当时执掌西藏的藏巴汗和噶玛噶举派。
从那之后，和硕特部和黄教就成为了执掌西藏的两大巨头。
罗桑嘉措
两大巨头实力差距不大，但是双方都想成为执掌西藏大权的唯一领导者，于是在五世达赖罗桑嘉措圆寂后，桑结嘉措就开始了与和硕特部汗王的争权斗争。
两大巨头为了获得最终的执掌权，开始寻找对方的不足，试图以此为借口来挑起战端。
而就在这个时候，拉萨街头开始流传起了仓央嘉措夜会情人的流言，桑结嘉措害怕这件事情败露之后，会成为和硕特首领拉藏汗攥在手里的把柄，对黄教进行威胁。于是桑结嘉措决定找机会，先下手为强。
拉藏汗
1705年，桑结嘉措安排的人终于潜入到了和硕特部内部，在和硕特部首领拉藏汗的饭里下毒。可是这次投毒，却被拉藏汗发现了，他勃然大怒，对下毒那人严刑拷打，问出了这件事的主谋。
在得知主谋是桑结嘉措之后，拉藏汗立即调出大量的军队，双方发生了激烈的战争。最终藏军大败，拉藏汗杀死了桑结嘉措。在杀死桑结嘉措之后，拉藏汗向清政府奏报桑结嘉措下毒谋反一事。
在奏报中，拉藏汗还说了桑结嘉措所立的六世达赖仓央嘉措整天沉迷酒色不理教务，还在夜晚与女子私会，请求康熙皇帝废除仓央嘉措的达赖喇嘛之位。
康熙皇帝在得知这一消息后，心里十分愤怒，他同意将仓央嘉措废除，并且下诏派兵到布达拉宫，让他们将仓央嘉措押解进京赎罪。
1706年，康熙皇帝派遣清兵来到了拉萨，准备将仓央嘉措押解上京。此时的仓央嘉措，已经被废除了达赖喇嘛之位，并且因为桑结嘉措在大战中大败，仓央嘉措彻底被拉藏汗赶出了布达拉宫。
仓央嘉措的信众和西藏哲蚌寺的僧人，为了保护仓央嘉措，于是就将他迎到了哲蚌寺。清兵来到布达拉宫，却没有看到仓央嘉措的身影，他们四处寻找，终于打听到了仓央嘉措在哲蚌寺。
哲蚌寺
于是拉藏汗的蒙古军队很快就来到了哲蚌寺，并要求哲蚌寺将仓央嘉措交出来，哲蚌寺以仓央嘉措不在寺里为由，拒绝了蒙古军队的要求。
很快双方就发生冲突，展开了斗争，可是僧侣们终究不是训练有素的蒙古兵的对手，很快哲蚌寺就伤亡惨重。
仓央嘉措看到一众僧侣为自己受伤，心里十分惭愧，为了保全爱戴他的僧侣和信众，他主动站了出来，并对大家说：“你们别再打了，我随他们去就是了。”
就这样，仓央嘉措跟随拉藏汗的蒙古兵，来到了清兵面前。不久之后仓央嘉措就跟随押解队伍，走上了去往京师的道路。
青海湖
在押解途中，押解队伍行至青海湖时，仓央嘉措在青海湖边圆寂，时年23岁。
对于仓央嘉措的死，后世有许多的争议，其中有一个说法，极具传奇色彩。
有人说仓央嘉措在行至青海湖边时，忽然一阵大风吹来，仓央嘉措趁乱走进了青海湖里，押解队伍虽然看到了仓央嘉措在往湖里走，但是却被大风吹得无法上前。
待大风吹散后，仓央嘉措整个人都消失在了青海湖上，押解队伍连忙进湖里去找，但是却没有找到仓央嘉措的身影，只找到了仓央嘉措的法衣。
为了向康熙皇帝交差，他们只好拿着仓央嘉措的法衣回京，并说仓央嘉措在路上染病圆寂了。
还有人说仓央嘉措的死，是因为拉藏汗害怕康熙皇帝在见了仓央嘉措之后，会饶恕仓央嘉措的罪过。于是不想让仓央嘉措活着见到康熙皇帝的拉藏汗，暗中勾结了押解的清兵，让清兵在路上处死了仓央嘉措。
更有人说仓央嘉措当时根本就没有死，他被他的信徒和一众僧侣营救，最后云游四方，做了一个游历四方的僧人。
不过这种说法是最不切合实际的，首先那些信徒和僧侣根本无法从训练有素的清兵手中成功地营救出仓央嘉措，其次就算是他们成功了，康熙皇帝和拉藏汗也不会这么轻易地放过仓央嘉措。
虽然关于仓央嘉措的圆寂，不同的人有着不同的说法，众说纷纭，但是这些传说最后都为这位活佛增添了一丝神秘的色彩，凸显出了仓央嘉措的不平凡。
后世在说到仓央嘉措之死时，都说仓央嘉措是在押解途中染上了怪病不治身亡，圆寂在了青海湖边。
当时的真相究竟如何，我们再也无法得知，因为那些所谓的真相最终都随着时代的变迁，慢慢地遗失在了历史的长河之中，
仓央嘉措死后，他的情诗被后世人抄录下来广为流传，世人都被他的情诗所折服，深深地陷入到他的浪漫之中，仓央嘉措也由此成为一个浪漫的诗人。
结语仓央嘉措的一生，看似风光无限，实际上却痛苦不已，作为桑结嘉措的权力工具，他只能做一个端庄的傀儡，没有自由没有权利，任人摆布，最后陷入政治漩涡，结束了自己那短暂的一生。
虽然作为雪域之王，贵为宗教领袖，但是仓央嘉措却不能去做自己喜欢的事，也没能守住自己心爱的人，他只能化身成为一个浪漫的诗人，将自己内心里的苦闷，书写进那一首首诗里。
只有到了夜晚，仓央嘉措才能短暂地做回自己，成为一个美丽的情郎，去追求自己心目中的爱情。
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