王孙贾是深受卫国国君宠爱的大夫，他听说孔子师徒来到卫国，就连夜造访，问道：“俗话说：‘宁肯得罪奥神，不可得罪灶神’，您知道它的意思吗？”
孔子听出他话里有话，便意味深长地说：“如果得罪了天神，向奥神和灶神祷告，又有什么用呢？”王孙贾听出了孔子的弦外之音，就讪讪地告辞了。
古代屋里的西南角叫奥，人们认为那里有神，就是奥神。奥神比灶神地位高，但在人们心目中，灶神的影响更为直接。王孙贾是卫君的宠臣，希望孔子能主动巴结他，却被巧妙地拒绝，碰了一鼻子灰。
虎会谏赵鞅——子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
有一天，晋国执政大臣赵鞅乘车出行，遇到一段曲折而陡峭的山坡，就命令家臣们推车。只有虎会悠闲地哼着小曲儿，无动于衷。
赵鞅生气地说：“你作为家臣，却对家主无礼，知道这样做的后果吗?”虎会说：“应该死上加死！”
赵鞅一愣，问：“此话怎讲？”虎会说：“不过是自己被处死，老婆、孩子也会被处死罢了。”接着，虎会反问道：“君主对臣下无礼，您知道这样做的后果吗?”
赵鞅说：“这又能怎样?”虎会说：“如果君主对臣下无礼，那么，谋士不为他献策，辩士不为他出使，勇士不为他战斗。这样，国家就会邦交断绝，边境不宁！”
赵鞅闻言大悟，从此将虎会奉为贵宾，并礼待家臣，不再让他们做粗鄙活儿了。
杞人忧天——子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也。”古时候，有个杞国人，整天担心天会塌下来，而吃不香，睡不稳，惶惶不可终日。朋友安慰他说：“天是由气体积聚而成的，我们整天都在气体中呼吸、活动，为什么还要忧虑天会塌下来呢？”
那位杞国人不解地问：“天果真是由气体积聚而成的话，那么，日月星辰不是会掉下来吗？”朋友解释说：“日月星辰，只不过是气体中能发光的东西，即使掉下来，也不会伤害人的。”杞国人听罢，心中的石头才终于落了地。
夏朝的后代建立了杞国。也许正是因为夏朝人对天文、历法有很深入的研究，杞国人才比其他人更加关心天象。所以，有人忧虑天塌，也有人能够帮他解除忧虑。
射不主皮——子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
有一天，孔子带领弟子们参加射礼。他看到很多人使用强弓硬弩，把箭靶都射穿了，不禁叹息说：“射箭不在于射穿靶子，这是自古以来的规矩啊！”
后来，孔子带领弟子们来到矍相圃，决定按照古代礼制演习射礼，很多人前来围观。他们看到孔子的弟子们虽然都想获胜，但在比赛时，仍然互相作揖谦让，再登堂射箭。射箭结束后，他们走下堂来，又互相敬酒。整个过程礼节周全，真有彬彬儒雅的君子之风。
射礼是贵族之间具有礼仪性质的射箭比赛活动。古代礼制规定，君子尚礼而不尚武，射礼讲究的是射中靶心，而不是射穿靶子。春秋时期，射礼却崇尚射穿靶子，与礼制不合，所以遭到了孔子的批评。
诸侯告朔——子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
一次，子贡对孔子说：“告朔时祭祀用的活羊，我想把它免了。”孔子听了有些不快。子贡又说：“自鲁文公起，国君就不再参加告朔，这种礼仪早就名存实亡了，还何必杀羊呢？”孔子回答说：“虽然如此，但例行的贡羊仪式还是存在的啊！一旦连形式都不存在了，这种礼仪还有恢复之日吗？”
周朝礼制规定，每年秋冬之际，天子向诸侯颁布第二年的历书。诸侯把历书放入祖庙，并在每月初一日杀只活羊祭祀，向百姓颁告历法，表示每月听政的开始。这种每月初一日祭祀祖庙的制度，就叫做“告朔”。
尽善尽美——子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”
孔子在齐国听《韶》乐，沉浸在乐曲的美妙意境中，流连忘返，竟然“三月不知肉味”！许多年后，他回忆起这段难忘的经历时，还把《韶》乐和《武》乐相比较，评价说：“《韶》，尽美矣，又尽善也。《武》，尽美矣，未尽善也。”
相传《韶》是虞舜时的乐曲名，歌颂舜帝的功业。那时天下大治，所以孔子认为《韶》乐的音律非常美，内容也非常好。《武》则是周朝的乐曲名，歌颂周武王的功业。周武王使用武力消灭了商纣王，所以孔子认为它虽然音律非常美，但内容还不够好。
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