赵朴初先生92岁时写了一首《宽心谣》，读来发人深省：
《 宽 心 谣 》
赵朴初
日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；
遇事不钻牛角尖，身也舒坦，心也舒坦；
每月领取养老钱，多也喜欢，少也喜欢；
少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜；
新旧衣服不挑拣，好也御寒，赖也御寒；
常与知己聊聊天，古也谈谈，今也谈谈；
内孙外孙同样看，儿也心欢，女也心欢；
全家老少互慰勉，贫也相安，富也相安；
早晚操劳勤锻炼，忙也乐观，闲也乐观；
心宽体健养天年，不是神仙，胜似神仙。
品读此谣，如同咀嚼橄榄，词清句畅，寄意深邃。
若要解释一二，那便是：
一、活着：日出东海落西山，活一天，少一天。过一天，乐一天。乐一天，赚一天。
开心是一天，不开心就是86400秒。
二、高兴：高官不如高薪，高薪不如高寿，高寿不如高兴。高兴了就好，只有高兴是现款，其他至多不过是支票而已。
三、自己的：地位是暂时的，荣誉是过去的，健康是自己的。
父母对子女的爱是无限的，子女对父母的爱是有限的；
子女有病，父母揪心，父母有病，子女对父母问问、看看就知足；
子女花父母的钱，理直气壮，父母花子女的钱，就不那么顺畅；
父母家也就是子女的家，子女家可不是父母家。
不一样就是不一样，明白人把对子女的付出视为义务和乐趣，不图回报，一心想回报，就是自寻烦恼。
五、指望谁：养病指望谁？指望子女，久病床前无孝子；指望老伴，自顾不暇，无能为力；只能指望钱，用钱养病。
六、怀旧：常想一二忘九八，健康长寿样样有；老当益壮天地宽，满目青山松和柳。
七、直面死亡：生老病死，自然规律，人人平等，要有思想准备，一旦阎王策小鬼来叫，无牵无挂无语，跟上走就是了。
在我看来，《宽心谣》是写给每个入世之人的。因为，我们每一个人都需要箴言的启迪，都需要以平常心善待自己。读读《宽心谣》，不仅能净化你的心灵，多份宽心而少份浮躁，添些喜悦而消些烦恼，而且能使你的胸怀变得博大。
如果你读完仍不能消愁，那我愿你：
某年某日，上鸡足山，虚云寺内，见一书生，愁上眉梢，正请教方丈：
“人世间的物欲横流，纸醉金迷，从来都是主流，是普罗大众奋斗的目标。只要和这个世界接触，有意无意之中就会被影响，我们难免也会变得浮躁。方丈，请问这个何解？”
“夜深人静的时候，拿出纸笔，试试抄写佛经。”
“抄写佛经可以让人变得不浮躁吗？”
“心静了，世界就静了。”
书生似懂非懂的点头，谢过方丈，然后告辞离去。
后来，每每遇到烦心的事情，或者想放弃自己的坚持、随波逐流，我都会抄写佛经，化浮躁于无形。
心静了，自然会做出正确的选择。
终究，我没有变成自己讨厌的那类人。
前几年在鼓山与师父聊天的时候，谈到吃饭问题。
我不经意地说：“云门寺的饭菜太难吃了。”
师父看了看我笑着说：“那是你心未安。”
经师父这么一说，恍然大悟。忽然想起五观堂那幅警联“五观若明金易化，三心未了水难消”。如果吃饭时还心存杂念，不安心，尚有香甜苦辣咸涩淡之无明烦恼，如何勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴？
《五灯会元》大珠慧海禅师有一个公案：
有源律师问：“和尚修道，还用功否？”
师曰：“用功。”
曰：“如何用功？”
师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”
曰：“一切人总如是，同师用功否？”
师曰：“不同。”
曰：“何故不同？”师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种思虑；睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。”
饥来吃饭，困来即眠。而大部分人总是在颠倒，吃不好饭，睡不好觉。吃饭的时候要么妄念如麻，想东想西，不知饭在哪里，饭的味道如何；要么就是挑三拣四，翻来覆去嫌这个不好吃，那个不可口，终究不能安心吃饭，不知道饭菜滋味。
愿诸位同参道友在吃饭时安心、放心、息心、万缘放下，静默吃饭，不顾其他。识得眼前饭菜滋味，不挑不捡，饭来入口，菜来下肚。不分别，不执着，生菩提心，生感恩心，回向龙天。
诚如弘一法师言：咸有咸的味道，淡有淡的味道。
弘一法师在俗时，有年冬天，大雪纷飞。
好友许幻园站在门外喊出李叔同和叶子小姐，说：“叔同兄，我家破产了，咱们后会有期。”说完，挥泪而别。
李叔同看着昔日好友远去的背影，在雪里站了很久，随后返身回到屋内，让叶子小姐弹琴，他含泪写下一曲《送别》：长亭外，古道边，芳草碧连天……
1918年的春天，一个日本女人，寻遍了杭州，最终在一座叫“虎跑”的寺庙里找到了自己出家的丈夫——李叔同。
两人一同在岳庙前的小店，吃了一顿相对无言的素饭。丈夫把手表交给妻子作为离别纪念。妻子就那样一个转身，消失在若隐若现的茫水道。
从此，世间再无李叔同，只有一代名僧弘一法师。
无论你现在有多难过，多不开心，都不用担心。
你力所能及的地方，一定会带给你预想不到的惊喜，或许会遇见一些人觉得相见恨晚，又或许遇到一个人觉得你值得，这都是命。遇见你该遇见的，接受你所不能改变的。
生活的迷人之处有时不是得偿所愿，也不是求而未得，而是阴差阳错。
山南东道节度使李翱多次派人请药山禅师进城供养，均被禅师拒绝。
这一日，李翱亲自上山登门造访，问道：“什么是‘道’？”
药山禅师伸出手指，指上指下，然后问：“懂吗？”
李翱说：“不懂。”
药山禅师解释说：“云在青天水在瓶！”
云无常相，难以琢磨，青天不言，定其名为云。水无常形，不可描述，瓶虽细小，固其态为瓶。无相无形是表象，建立青天的格局，通过瓶的方法，抓住恒定不变的大道规律，任如何无相无形，云、水的本质就了然于胸。
真理就在青天的云上，瓶里的水中。道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙间一切事物当中。
李翱顿悟，下山后随即卸甲归田，去寻找闲云野鹤的生活，从此足不出户，隐居山林。
人活一世，草木一秋，用欢喜的心度过每一天，感受每一个风和日丽，也算是人间没白来！
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