#我在大同过端午#
大同的端午节是从五月初一就开始了的，这一天一大早把早备好的公鸡、五色符、五色马、蟾蜍、艾草反正小摊上有的都买了贴在门上。
花花绿绿一大堆，门成了一块画布。
搞不懂为什么会贴这么多，百度一下原来端午节本来是一种天象崇拜，起源于吴越。后在传承中糅合了节令的特点，天气正热毒虫活跃，为了驱虫避咬，把五毒（蜈蚣、蝎子、蟾蜍、蛇、蜥蜴）钉于门上 ，以示除害。
看来我贴的不是多了，而是少了。这仪式跟方式，跟我们看宫廷剧里的扎小人类似，恨你我就扎死你，说不准巫蛊就是起源于此呢。
奇怪的是，我们大同地区贴的五毒流传到现在，只剩了蟾蜍一种，我觉得有很大可能是因为其它的颜值太低，形象容易让人不适，后来就用鸡和马代替了蝎子和蜈蚣，五色线搓的花线绳代替了蛇跟蜥蜴这两个爬行动物。
至于原因，应该是马跟鸡能杀死蝎子和蜈蚣贴它们类似门神，而花线绳则是形似爬行动物。艾草呢一直就是驱虫散寒的良药，有它的加入，更确定了端午的节令特性，正阳、 炎热。
贴五毒，拴花线绳，戴艾草香包是端午节约定俗成的仪式，就跟春节贴春联一样，是节日必备。
端午节的吃食，也非常有代表性，那就是粽子。相传楚国爱国诗人屈原，就是在端午这天投江的，爱戴他的百姓不忍他的身体被鱼虾蚕食，就把粽子投入江内喂鱼虾，这也就是后来端午节是纪念屈原的由来。
在我们大同地区粽子是在初五这天吃，初一的时候一般是蒸凉糕，像是为粽子的隆重登场预热。
记得小时候妈妈们会在三十晚上就把江米或黄米泡上，让它们吃饱水，再把红枣去核备用。
初一一早就忙碌开了，先用铁锅熬米，这期间要一直不停的搅和，一来是为了增加米的粘性，二来是防止糊锅底，不然接下来几天以PK为主的串门是会被人的笑话的。
等米熬到浓稠，不再有汤汁，下一步就是把一半的米倒入已经铺好粽叶的笼屉，铺平后嵌一层红枣在上面，再倒入另一半的米，摊的平展展的，厚薄均匀，然后在上面再铺一层洗的绿绿的粽叶，盖上盖子。
这时候等在旁边的我们就派上用场了，双手紧紧的抓着风箱杆，一改原来干这活时的不情愿，不等妈妈们催促，使全力拉着风箱。
前仰后合夹着“啪嗒啪嗒”，动作跟声音完美融合，期待随着粽叶的香味儿在笼屉边袅袅盘旋，节日就这样拉开了序幕。
终于笼屉在一堆渴求的眼神中掀起，氤氲的香味随即炸开，窜入鼻孔，舌底顿时汪了水。
可还是吃不到，还有最后一道工序，妈妈们像武功高手，端起笼屉“啪”一声把凉糕倒扣在案板上，上面再覆一个菜板压上重物 。
边缘处有不堪重负跑出来的碎糕，仁慈的妈妈们用小勺挖出来，填在一张张张圆了的小嘴中，以解一年的相思。
但等中午，一块块切的方方正正的，名副其实的凉糕才会正式端上来，上面还撒了一层白糖，用筷子夹一块儿，放入嘴中，上下牙一沾，滋味直冲脑仁。
在我们大同，吃凉糕时还会拌一大盆凉粉，凉糕就凉粉，消暑最佳。
初一过后煮妇们在凉糕一较短长后，三五家合在一起为包粽子做准备，可能是因为端午节起源于南方，我们大同地区的女人们不很擅长此道，只有几个手巧的能掌握个中技巧，不然影响口感。
大同这边的粽子在我们小时候是三角扁平的，那种立体三角的粽子是后来长大后才有了的。
粽子包好后用大锅煮，一锅碧绿在翻腾的水中不动声色地卧着，这个煮的过程很长，记得玩的时候惦记着，跑回好几趟还没熟。
煮到用手捏捏，感觉由内而外的软才能算煮好，捞出来放在大盆里，再从院子的井里现绞一桶井拔凉水倒进大盆里浸着，酷热里三五天放不坏。
童年的记忆总是有些渲染过的深刻，长大了，物质丰富了，吃粽子吃凉糕再不用等一年，可那种冲脑仁的滋味不再有了，可能就是因为缺了那种期待。
今年的端午节我是一个人在大同过的，北方的端午节不如南方隆重，没有什么有组织的民间活动。
傍晚到鼓楼这边溜达，这座五百多岁的建筑静静地矗立在刚恢复的南城墙内，短短几十米的距离一等就是上百年，不知道它会对这崭新的旧兄弟说什么。
鼓楼上住了好多家燕子，一到傍晚众多黑色的剪影在上空盘旋，还叽哝有声，好像还是五百年前的那一群，一直没离开过。
鼓楼东街修整后成了流行的仿古模样，华灯初上，店家亮起了招牌，夜市也开了张。可能是假期的缘故，人头攒动。
谁家的美妇人，临窗定格在屋内，麻衣布衫 ，巧笑倩兮 ，美目盼兮 ，莫非是五百年前的精灵忘了时光。
从她手里接过装着艾草的香包，角尖缝着的小铃铛欢快的响了，闭上眼凑过鼻尖，今夕是何夕，已穿越？
端午节是我国四大传统节日之一，2009年九月已经成为了我国首个列入世界非物质文化遗产的节日。
- 随着时代的发展，端午节逐渐失去了它本来的含义和作用，成为了一种传统的民族文化被继承并传承着。
但它本来的含义做为国人的我们应该铭记，忘记了就是忘记了民族的历史和风土人情，也算是背祖忘宗，实属不孝！
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