与君子游，苾（bì）乎如入兰芷之室，久而不闻，则与之化矣。与小人游，贷乎如入鲍鱼之次，久而不闻，则与之化矣。是故君子慎其所去。这是曾子在《大戴礼记·曾子疾病》里的一段话。意思是：与君子交往，芳香就好象进了存放兰芷的房间，时间长了就闻不到它的香味了，这是与它同化了；与没有德行的人交往，腥臭就好象走进存放鲍鱼的地方，时间长了就闻不到它的臭味了，这同样是与它同化了。因此，君子要慎重地选择他去生活的地方。
“近朱者赤，近墨者黑”也是这个道理，就是说环境对人的影响是巨大的。我们都有这样的体验，在一个特定环境中时间久了，就自然地融入到了这个环境之中，对特定环境中的特别之处也感觉不到其特别了，只有这个特定环境之外的人才能感受到这个特定环境的与众不同，也能感受到在这个特定环境中的人们与他人也有很多不同。比如，在医院时间久了，身上总是有一股消毒药水的味道，自己闻不到，走出医院到大街上，别人就能闻到一股强烈的消毒药水味，就能判断出这个人在医院里工作。又如方言的影响，一个外来人操着其他地方的方言，当加入到另一方言区域并长期生活一段时间后，这个人的语音已变得接近于他经常居住地的方言，他自己感觉不到，但这个外来人的原住地人却能听出他语言上的变化。真可谓“环境造就人”。在一个乌烟瘴气、暗流涌动的环境里，人们的心思不是用在工作上，而是挖空心思地去沽名钓誉，或去设下圈套，使人乱箭穿心而后快。而在一个积极向上、乐观豁达、充满友爱的圈子里，人们会以积极的心态对待工作、对待生活、对待周围的人和事。同样一个人，在不同的环境里得到的评价与自身的表现截然不同。常言到：“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高”。为此，要想使人们积极向上、和眭友善，首先应该打造良好的工作和生活环境，有一个什么样的环境，就会有什么样的人。“孟母三迁”的故事之所以广泛流传，原因也在此。社会就是一个大熔炉，可以成就一个君子，也可以酿造一个小人，而这善与恶的标准取决于我们自身的价值取向，而这种价值取向的形成又取决于我们身处的环境和接触的人和事。当今有句流行语叫“跟对人最重要”，也是强调环境的重要。
那么，环境对人的影响为什么这么大呢？从中国古老的天人合一理念到现代生理学、心理学等，都认为作为独立个体的人，有他自己相对稳定的小环境，但这个小环境永远不是孤立的，他总是置于某个大环境之中，并与这个大环境无时无刻不在进行着各种物质或精神的信息交换，这种交换是双向的，影响也是相互的，只不过个体相对于集体的影响是微弱的，而集体对个体的影响却是巨大的。随着时间的延长，集体对个体的影响与日俱增，直到把个体全部同化为止。一般来说，想成为什么样的人，就选择什么样的环境。当然也有个别情况：一种情况是把低智商的人和科学家放在一起，不论待多久，他也成为不了科学家，因为他不具备科学家的基本素质，科学家环境中的许多信息他吸收不了，更消化不了，他自己存在一个屏蔽，阻隔了相互间的信息交流。另一种情况是超具人格魅力的领袖人物和普通人在一起，往往不是少数被多数同化，而是多数被少数同化。比如毛泽东在战争年代，他走到农民中间，广大农民就被他同化，他走上井冈山，井冈山上的土匪就变成了革命战士。这虽然是少数同化了多数，但不等于环境对人不起作用了。因为领袖仍然是通过改变环境而改变人的。所以要使社会风气向好，就得改善社会环境。如果不懂得这个道理，不去改变环境，就会被环境改变。反过来，一个人如果不想被环境改变，那么你就得鼓起勇气，发挥自己的聪明才智，以坚定的信念和超常的人格魅力，去努力改变环境。
吾不仁其人，虽独也，吾弗亲也。这是曾子在《大戴礼记·曾子制言中》里的一句话。意思是：面对没有仁爱之心的人，即使没有朋友，我也不亲近他。
人是具有社会性的，一个人长期独处是不可想象的。人的一生总要和各种各样的人打交道，而长期相处的人至关重要。那么，选择什么样的人长期相处呢？曾子告诉我们，要和别人长期相处，而不要和不仁的人长期相处。因为不仁的人是自私自利的，他只会顾虑他自己的利益，而不会顾虑别人的利益，特别是在利益不够均分的时候，他们便会毫不犹豫地抢占利益，这势必会破坏相互谦让的人际关系，使两人相处的氛围恶化，直至分道扬镳。因此，曾子认为，遇到不仁的人，即使没有朋友，自己很孤独，也不能和不仁的人为友，不能和他长期相处。自己吃点亏是小事，把自己带坏了才是大事。但在现实生活中，对于一般人来说，很少能守得住寂寞，挺得住孤独。在孤独的时候，如果有人陪伴，往往是求之不得的，那还分什么仁不仁呢，结果是可想而知。有的人会说，没有共同语言的人根本不愿在一起，那是你还有其他选择，是因为有共同语言的人与你相处，你才不和没有共同语言的人相处。否则，你就会和没有共同语言的人寻找共同的语言，慢慢你就会被他所影响，当然你也会影响到他。
那么，如何才能做到“吾不仁其人，虽独也，吾弗亲也。”呢？还是要加强自我修养。只有修养到了一定的水平，才能分辨出仁与不仁，分辨出君子与小人，才能认识到不仁的危害，才能够克服孤独恐惧症，才能够享受到独立生活和独立思考带来的快乐，从而也就避免了被不仁的人所伤害。“仁”就是面对自己要的东西或想做的事情，必谦让他人；面对自己不喜欢的东西或不想做的事情，也不施以他人。总之，仁者总是为人正直，助人为乐，富有同情心，决不会与他人争名争利，更不会损人利己，甚至损人不利己，这样的人是值得交往的。否则，就不如自己孤独着，免得落入不仁者的陷阱。
其实，在现实生活中，真正两个能够长久的亲密相处，仅仅做到了“仁”还不够，还需要很多精神层面上的合拍共振才能愉快。2015年第17期（9月上半月版）《家庭》杂志上一篇婚姻感悟文章《婚姻是一场精神上的门当户对》，文章中说：网友“左脚大点”婚龄5年，他在天涯社区上由衷感叹：“结婚几年才想明白，婚姻的‘门当户对’不在于物质，而在于精神”。广大网友的热切回复也应了那句话：“维系一段婚姻的不是孩子，不是金钱，而是精神上的共同成长。”当夫妻双方在精神上不同步后，当他们第N次为牙膏到底是从下往上挤还是从头挤而吵架时，他们在意的其实不是如何挤牙膏，而是那个简单动作背后折射出的彼此迥异的人生态度和精神素质，是深层沟通的失调。
还有钱钟书与杨绛，撇下两人当初的一见钟情不谈，当爱情落实在婚姻中后，杨绛和钱钟书各自在学识上钻研之余，还展开读书竞赛，比赛谁读的书多。1942年年底，杨绛创作了话剧《称心如意》，在金都大戏院上演后一鸣惊人，迅速走红。杨绛的蹿红使大才子钱钟书坐不住了。一天，他对杨绛说：“我想写一部长篇小说，你支持吗？”杨绛大为高兴，催他赶紧写，并让他减少授课时间。为了节省开支，她还辞退家里的女佣，自己包揽了所有的家务活，劈柴生火、做饭洗衣样样都来，经常被烟火熏得满眼是泪，有时还不小心切破手指。可是杨绛从未抱怨过。看着昔日娇生惯养的富家小姐如今修炼成任劳任怨的贤内助，钱钟书心里虽有惭愧，但更多的是对爱妻的感激与珍惜。两年后，《围城》成功问世。钱钟书在《围城》序中说：“这本书整整写了两年。两年里忧世伤生，屡想终止。由于杨绛女士不断的督促，替我挡了许多事，省出时间来，得以锱铢积累地写完。照例这本书该献给她。”网友说，钱与杨是20世纪不可多得的绝配，是真正的门当户对，是只羡鸳鸯不羡仙的神仙眷侣。
夫妻关系是最亲密的，除夫妻外，其他关系也是如此，没有精神上的门当户对，很难长久相处。这种精神上的门当户对就是相同或相似的世界观、人生观、价值观以及兴趣爱好，就是快乐相处的源泉。
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