欧明俊《问学小言》（续七）
不少人赞扬大师，实是贬低大师，因他们根本读不懂大师。
学界有不同的地盘，一个学者进不了地盘，便什么也不是。
没有权威的时代，学者圈一小块地，竖一根旗杆，便是权威。
学术是一棵大树，而流行的学术研究，仅知枝枝叶叶，不知大树为何物。
科学只能解释世界的部分问题，解释不了所有问题。科学解释不了的问题，宗教解释；宗教解释不了的问题，迷信解释。
科学不仅仅研究物，还研究人体、人心，研究人与物、人与人之间的关系。
有人为了生活而读书，有人为了读书而生活，有人为了读书而读书，有人为了理想而读书。
有眼球经济，有眼球文学、艺术，有眼球学术。
作诗有“诗外功夫”，做学问有内才、外才之分，外才者，人情世故也。
做学问当追求厚度、深度、力度、广度、高度、纯度。
真正伟大的文学、艺术是用心血凝成的，学术著作亦如是。
学问，有捡来的，有抄来的，有搜索来的，有偷来的，有抢来的，有悟来的。
治学，当有宗旨，有流派，不当有门户之见。
学者，有圣贤，有君子，有小人，有演员，有小丑，有宠物。
学者种种：学人、学神、学霸、学阀、学匪、学痞、学混、学丐。
有政客，有学客，有文客，有艺客。
有铁匠、瓦匠、木匠、石匠，还有书匠、画匠、诗匠、文匠、学匠。
周扬主张“一本书主义”，如今几人认同？
做事，做学问，要倾力，更要倾心。
说学者“著名”，往往是多余的，真正著名的不需要说“著名”，不著名的说“著名”也没有用。
学问本是“亏本”的生意，不愿意吃亏的“学者”可能永远是学术门外汉。
理想主义者可以玩文学、玩艺术、玩学问。
文学、艺术、学术纯而又纯时，便走向末路。
政治如是科学，宣传则是科普；政治如是产品，宣传则是推销。
证明现行合理性的是宣传家，批判现行不合理性的是思想家。
许多时候，执着学问，追求真理，伸张正义，忠厚善良，都是一种罪过。
有大批量快速生产产品，有大批量快速生产学者、作家、艺术家。
文学、艺术创作，学术研究，真有价值的，必有所“激”而作，或有所“寄”而作。
一为道义而学问，一为学问而学问，一为利益而学问，三者高下优劣判然。
文有文品，诗有诗品，书有书品，画有画品，花有花品，学有学品，学者当时时思一“品”字。
真学问，人信则有，不信则无。
真正意义上的知识分子是知“道”分子，可惜许多人不知“道”为何物。
思想者的最大痛苦莫过于该说的不能说，该写的不能写，该做的不能做。
创新是好的，但过分求新，往往会走火入魔。有时，创新等于乱折腾。
古人不可能复活，但古人的思想会随时复活。
捐款最多的未必是最有钱的，学术权威未必是最有学问和思想的。
作者简介：
欧明俊，文学博士，福建师范大学文学院教授、博士生导师、博士后合作导师。主要研究古代散文学、词学、古代文学理论、古典文献学和国际汉学。出版《古代散文史论》《古代文体学思辨录》《词学思辨录》《唐宋词史论》《宋代文学四大家研究》《陆游研究》等著作十余部。在《文学遗产》《北京大学学报》、韩国《中语中文学》《中国散文研究集刊》、马来西亚《马来西亚汉学刊》、台湾《宋代文学研究丛刊》、香港《文学论衡》等刊物发表论文120余篇。
兼任中国欧阳修研究会会长、中国古代散文学会副会长、中国陆游研究会副会长、中国词学研究会常务理事、《斯文》副主编、韩国《中国散文研究集刊》《中国地域文化研究》中方编委等。至今已18次应邀赴韩国、日本、马来西亚、法国及台、港、澳等高校和研究机构参加国际学术会议或作学术演讲和交流。
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