佛言：睹人施道，助之欢喜，得福甚大。沙门问曰：此福尽乎？佛言：譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故；福亦如之。
“佛陀曾这样说：如果有人目睹别人奉行道法，他在别的方面出不上力，于是他就用自己的欢喜心为行道的人祝福或给予赞叹，以此相助，他因此而获得的福报很大。”
“有一位沙门提问：这样的话，行道者的福会不会因为被大家分享而枯竭呢？”
“佛陀回答：就好比一只火炬的火种一样，即使有几百人几千人各自拿着未点燃的火炬来分取火种，有人用来做熟食物，有人用来除去黑暗等等，这只火炬的火种依然如故，丝毫不会因为分给别人而减少。行道者的福报也是这个道理，不会因为分享给别人而减少。”
【施道】行道，奉行道法。施：实行。
【冥（míng）】昏暗，引申为黑暗。
如古人所加小标题，何为“喜施”？用自己的欢喜心进行布施是也，也就是随喜。真正的随喜必须发自内心，不是嘴里说说就算数，如今的人往往心口不一致，嘴上说随喜赞叹，内心里面则充满嫉妒，巴不得对方倒霉才好。这样不仅不会增福，还会损德。
像这样口头“随喜”，没有任何意义，纯属自欺欺人。
你的内心深处是喜悦还是酸楚？你自己未必清楚，但你一开口，信息就会暴露无遗。哪怕你只是在网络上联系别人，仅仅打字说了几句话，你的心境就已经通过文字展现出来了，骗不了别人，心清净的人能体会到。
假如你看到别人如法行道或奉行善法，第一个想法就是他真棒！那他是否需要我的支持呢？我能为他做些什么吗？假如自己实在没有能力和条件，或者他太厉害了，根本不需要咱的微薄之力，那咱就会自言自语，由衷赞叹其善行。这就叫做“随喜”，即用欢喜心做布施。
这样的布施可能没人知道，但冥冥之中自有无量福德之积聚。何以故？这样的心境宽广无私，没有偏见，充满善意，无私无偏见且充满善意之心就是福德之源泉。此外，假如自己有条件，假如对方恰恰也需要的话，你肯定会进行各个方面的布施，为其行道助力而毫不吝啬。
有一种理论很滑稽：“大家都要学会随喜别人的道行和善行哦！这样你不用花一分钱就可以积聚福报，多划算啊。”殊不知，这种想法在其内心深处的潜意识和行阴当中的内容是吝啬，是在斤斤计较私利，就算嘴上一路随喜，一串串阿弥陀佛，又怎可能积聚福报呢。
这是真修行人和佛油子的差别，大家善自观察，即可知晓。那些只想获得而不想付出的人，不是修行人，也无法积聚福德。
在五乘佛法当中，本章属于五乘共法，无论你目睹别人奉行什么样的道，只要是善道，你能够随喜赞叹，就会从这赞叹之心当中生出殊胜福德。反过来，假如你看到别人奉行恶法，竟然也随喜赞叹的话，你将因此分享其罪恶，对方的罪恶却丝毫不会减少，依然如故，
因此，从十善业角度来讲，每个人都不应当贬损别人，无论对方多么渺小低劣；也不应当轻易赞叹别人，假如未经深入了解却满口赞叹那些伪君子，不仅无功，反而有过，会因此获得连带的不善业。
人类的一切罪恶习气当中，虚伪第一，虚伪者表面上冠冕堂皇，背地里则无恶不作，他是没有底线的。明白了这一点，你就晓得为何如今的多数人明明有文化却根本看不懂佛经，或根本看不下去。其心虚伪，与真经真法怎会相应呢？
人之美德当中，真诚第一，以此为基础，一切善法都会生起。真修行者确实不计较个人得失，他更愿意付出而非不劳而获。在所有的付出当中，布施为首，布施波罗蜜也是佛陀所说六波罗蜜之首，是最基本的行持，也是一切修行的基础。布施有三种：财施、法施、无畏施。其中又以财施为基础，财施当中最常见的，就是布施饮食，即用饭食来供养别人。
理论上讲，用饭食供养任何人都是好事，都会获得相应的福报。但由于所供养的对境不同，获得的福报也不同。其中差别何在？世尊对此进行开示：
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