邺瓦，邺城的建筑构件，陶泥烧制，遍布乡野，何以一瓦难求？
翻阅词典，宋代韩琦、苏轼、王安石等一批文人骚客，多留诗词称赞“邺瓦铜雀砚”。
在宋代，邺瓦的名贵可以说“一枚不换百金颁”，铜雀瓦砚在文人的心目中是那么的芳香四溢。
邺瓦、铜雀砚，千载盛名，余韵久远……
一
北宋治平元年即公元1064年，在凤翔任职的苏轼收到弟弟苏辙寄来的一方砚台，告诉哥哥这是长安新出的砚台，其质如石。苏辙宽慰哥哥苏轼不要追风，不要迷恋“邺瓦铜雀砚”，并赋诗写道：“岂必魏人胜近世，强推铜雀没骊山”。
苏轼看到来信和寄来的砚台，给弟弟苏辙回信一封，赋诗一首《次韵和子由欲得骊山澄泥砚》，表达自己的看法：
“举世争称邺瓦坚，一枚不换百金颁。
岂知好事王夫子，采自临潼绣领山。”
苏轼告诉弟弟苏辙临潼骊山的瓦砚也不错，写道：“封题寄去吾无用，近日从戎拟学班”。可见，“邺瓦铜雀砚”在宋代的追风潮相当了得。
喜爱砚台，文人皆然，那么苏轼见过流行的“邺瓦铜雀砚”吗？翻开苏轼文集，有关砚台的题铭有二十七篇，其中就为黄庭坚写过“铜雀砚铭”。他在《黄鲁直铜雀砚铭》中结合自己多灾多难的身世，说自己就像漳水河畔的陶泥，反复抟和揉搓，多遭磨难，一旦成型，就失去自己的本质。“漳滨之埴，陶氏我厄。受成不化，以与真隔”。
在宋代，邺瓦铜雀砚的“追风族”不在少数，秘书省校书郎章望之就是其中之一，他因伯父丞相章得象的关系到朝内秘书省任职，听说韩琦到相州为知州，就向韩琦索要“邺瓦”，韩琦“遗基坏地遍坑窟，始获一瓦全元淳”，韩琦毫不吝啬地送给了章望之，“吾才寡陋不足称，思与好古能文人。好古能文今者谁，武宁秘书章表民”。表民是章望之的字。
“追风族”不只一个，“打发”了章望之，又来了个陈舜俞。陈舜俞是嘉祐四年（1059年）制科第一，和欧阳修、苏东坡、司马光交往甚密，听说韩琦到相州为官，向韩琦索要邺瓦铜雀砚，这次真让韩琦做了难，韩琦说：“必须完者始称珍，何殊巨海寻三岛。”“况乎此物出坏陶，千耕万斸常翻搅”。哪里还能找到完整的邺瓦呀？没有办法，韩琦找了块瓦片寄给了陈舜俞，并宽慰他“君不见镇圭尺二瑁四寸，大小虽异皆君宝”，即使这一小块邺瓦也是宝贝。
邺城的古瓦在文人墨客引起多米诺骨牌的效应，此后宋代的杨万里、梅尧臣、陈与义、赵文、李邴、舒岳祥、刘克庄、许及之、刘敞等一大批著名的文人对邺瓦铜雀砚推崇到极致，或诗或词，或赋或铭，借古讽今也好，托物言志也罢，邺瓦铜雀砚成为他们抒发情感的突破口，也成了争相拥有的佼佼物，一时间风行朝野，弥漫庙堂，更是酒肆宴饮、词笺互答的炫耀噱头。此风一起，流行千年。
元代的刘因、傅若金、艾性夫等，明朝的唐之淳、沈周、毛纪等，清代的宋书升等均写文评述邺瓦铜雀砚，就连清代皇帝乾隆也写过《铜雀瓦砚歌》，可见邺瓦铜雀砚的知名度和影响力。
《西清砚谱》是清乾隆年间钦定的皇家砚谱。乾隆怕大内珍藏砚台年代久远而无记录，恐有遗失，命内廷侍臣于敏中、梁国治等人对陈列乾清宫东暖阁的241款陶、石砚台“甄别优劣，缮录正本”，其中开篇收录的“汉铜雀瓦砚”就有六款，可见邺瓦铜雀砚弥足珍贵。
二
何为“砚”？东汉末年刘熙编著的《释名》中说：“砚，研也。”细磨之意。许慎在《说文解字》中说：“砚，石滑也。”前者是说砚的作用，细磨墨条，后者是说砚的材质，石性滑利。作为文房四宝之一的“砚”，也就是在光滑的石头上“研”——研墨，为书写创造条件，为书写文字搞好服务。
何为好砚?从砚台的实用功能来说，“下墨”“发墨”是衡量砚材好坏的重要标准。下墨是指通过研磨，墨块在“砚台上”开发速度，发墨是指墨中的碳分子和水分子融合的细腻程度，发墨好的生光发艳，使用起来旋转流畅。所以说下墨讲求快慢，发墨讲求粗细，下墨发墨均佳才是好砚台。
中国在唐朝时评出四大名砚：端砚、歙砚、洮砚和澄泥砚，其中澄泥砚就属于“陶砚”。
端砚、歙砚、洮砚为天然石砚，既然为天然石砚，就不以人的意志为转移，存在天然的瑕疵。而人工合成的澄泥砚就不同了，经过能工巧匠的精心研发，扬长避短，在“下墨”“发墨”上下功夫，天人合一，生产的澄泥砚兼顾三款名贵石砚的特点：质坚耐磨，抚若童肌，储墨不涸，积墨不腐，厉寒不冰，终于得到了文人墨客的认可，跻身名砚之列，成为中国“四大名砚”之一，从此澄泥砚“陶砚”名扬天下，并被书家独爱而收藏。
当然，邺城建城之初邺瓦还达不到澄泥砚的标准，但邺城宫殿上的瓦极其讲究。在烧制殿瓦时，邺城的工匠选择漳河里从西山冲刷沉淀下来的千年泥沙，经过反复淘洗、仔细滤过，泥胚中加入特殊配方，如黄丹、云母、磨细的石末等，托模成型，烧制成瓦。为防止殿瓦久雨渗漏，阴生苔藓，创造性地在殿瓦仰面覆于核桃油，使邺城殿瓦油灰发亮，庄严厚重，独具神采。再加上严格的三级监工，瓦上都留有“三级者，军主、瓦匠、匠”，各有其职的名字。邺城殿瓦繁琐工艺和特殊配方已经不逊于澄泥砚的制作。北宋苏易简《文房四谱》云：“魏铜雀台遗址，人多发其古瓦，琢之为砚，甚工，而贮水数日不燥，世传云，昔人制此砚，其瓦俾陶人澄泥以稀滤过，加胡桃油方埏填之，故与众瓦有异焉。”这就是邺瓦铜雀砚的特殊之处。
三
吹尽西陵歌舞尘，当时屋瓦始称珍。
甄陶往往成今手，尚托声名动世人。
这是王安石的《相州古瓦砚》。铜雀瓦砚是否“尚托虚名”？从铜雀台的建造史上或许能窥出端疑。铜雀台始于曹魏，后赵石虎“增其旧制，竭尽豪侈”，北齐高洋又“征劳役三十万”对铜雀台及其他宫殿进行扩建和修缮，因此铜雀台及邺城其他宫殿一直反复建设中，“又有兴和天保纪年者，是东魏北齐继续营作邺都所用瓦。好古者琢刻为砚，取其不渗，易于得墨”。韩琦诗中提到的昭阳殿瓦就是邺南城宫殿瓦，“数百年来取为砚，墨光烂发波成轮”。可见邺瓦铜雀砚绝不是枉托虚名。
邺城是不寻常的帝都，战火连绵，朝代更易，宫殿檐瓦又是极易碎损之物，邺城及铜雀台瓦毕竟优于其他陶制砖瓦，在物资匮乏的年代，这些殿瓦就成了抢手货，再加上后人对“建安文化”的推崇，铜雀台又是建安文学的兴盛之处，铜雀瓦砚自然就成为文人墨客关注的焦点，争相讨求的追风潮让被漳河水冲刷的邺城残破构件——邺瓦，不堪重负，于是仿制之风盛行。
欧阳修在《砚谱》中说：“相州古瓦诚佳，然少真者，盖真瓦朽腐不可用，世俗尚其名尔。今人乃以澄泥如古瓦状作瓦埋土中，久而斫以为砚。”
宋·米芾《砚史·陶砚》中说：“相州土人自制陶砚，在铜雀上。以熟绢二重淘泥澄之，取极细者，燔为砚。有色绿如春波者，或以黑白埴为水纹，其理细滑，着墨不费笔，但微渗。”由于仿制的邺瓦铜雀砚未在漳河百年浸润，所以“微渗”。
说到邺瓦铜雀砚“微渗”，还有一个有趣故事，《宋朝事实类苑》记载，书法家徐铉爱好古砚，听说邺地耕农常拾得铜雀台古瓦，于是亲自把邺城的县令叫来欲求一方，县令不负托付，寻得两块。徐铉十分高兴，“即注水，将试墨，瓦瘗土中，枯燥甚，得水即渗尽。又注之，随竭，湆湆有声啧啧焉。铉笑曰：‘岂铜雀之渴乎？’”
现在临漳沿用古法开发出邺瓦铜雀砚，“以墐泥令入于水中挼之，贮於瓮器内，然后别以一瓮贮清水，以夹布囊盛其泥而摆之，俟其至细，去清水，令其乾，入黄丹团和溲如面，作二模如造茶者，以物击之，令至坚，以竹刀刻作砚之状。”生产出“邺瓦铜雀砚”系列，得到专家和制砚大师的高度评价，其“触之若童肌，扣之若金声”，具有“体重而轻，质刚而柔，摸之寂寞无纤响，按之如小儿肌肤，温软嫩而不滑”之特点，更有“秀面多姿，呵气研墨，发墨不损笔毫”的长处。成为馈赠亲友、自家收藏的珍品。
贾海仲
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