原创： 汤海鹏 耕读永嘉
在我国四大名屿（即厦门鼓浪屿、福建东山东门屿、温州江心屿和台湾台东县的兰屿）中，历来被称为“瓯江蓬莱”的江心屿蕴藏的文化最为璀璨。李白、杜甫都曾留迹过，叹咏诗章近800篇，故称诗之岛。古往今来，文人骚客以各种方式纷纷打卡留念，无论是前世或今生，与永嘉“血浓于水”的江心屿，可以才子岛称谓，应比《射雕英雄传》的桃花岛风情更动人故事更传奇。
才子岛上的天才奇才通才
即使是今朝，这个才子岛里面还住着一个狂人一个状元一个和尚，使江心屿多了几许历史文化的律动或静静呼吸时的怦然心跳。一个是官场失意至此的永嘉太守，一个是壮志满怀赶考途中的书生，一个是木鱼青灯相伴的无常者，他们却为古今罕见的天才奇才通才，不完全属于离奇的范畴，但归不老的美谈，如有默契，可偶遇其踪迹，神游一番。
天才狂人让江心屿成为山水诗朝圣地
登江中孤屿
江南倦历览，江北旷周旋。
怀新道转迥，寻异景不延。
乱流趋正绝，孤屿媚中川。
云日相辉映，空水共澄鲜。
表灵物莫赏，蕴真谁为传？
想象昆山姿，缅邈区中缘。
始信安期术，得尽养生年。
在西塔山南麓，原名水陆阁，始建于北宋崇宁元年（1102）。明万历十年（1591）重修时，取谢灵远（385年—433年）诗句意，改名澄鲜阁，系二层三间木构建筑。南朝谢灵运给了江心屿文化的基因，这位中国山水诗的鼻祖给了楠溪江历史的灵动，他就是天才狂人，似乎有着足够的资本骄傲。
王谢堂前燕
天赋秉然，谢灵运占尽王谢的超级基因。385年，一个历史名人谢幕，另一个历史名人诞生，一个叫谢安，一个叫谢灵运。
383年8月，除了派遣25万先锋，苻坚也亲率80多万军队南侵，与名将谢玄（343年—388年）带领的8万北府军在肥水发生决战。最后，东晋以弱胜强大获全胜，总指挥是宰相谢安（320年－385年10月12日）。谢玄是谢安的侄子，谢灵运是谢玄的孙子。
谢灵运像
谢灵运很小的时候就聪慧过人，祖父谢玄十分看重他，跟亲近的人说：“我生了谢瑍，谢瑍却怎么生出灵运的呢！”谢玄去世那年，谢灵运也仅仅是三周岁而已，拿神童比喻一点也不为过。他从小便爱读书，博览经史，文采出众，江南几乎没人赶得上，堂叔谢混（？－412年）尤其喜欢他。谢混为谢安之孙，晋孝武帝司马曜之婿，年轻时颇有美誉，善写文章，在晋末首倡山水诗。
“未若柳絮因风起”，中国古代著名才女、诗人谢道韫是谢玄的长姊，也是著名书法家王羲之儿子王凝之的妻子，是典型的门当户对。“旧时王谢堂前燕”， 谢灵运的血液里竟然也流淌着另一大豪族的高贵基因：王羲之与郗璿的女儿王孟姜的女儿刘氏的儿子就是谢灵运。十八岁那年，谢灵运继承了祖父的爵位，被封为康乐公，享受两千户的税收待遇。
飞入古永嘉
永初三年（422年），宋少帝继位，权力掌握在大臣的手上，谢灵运受到排挤外放任永嘉太守，在某个程度而言，也算追寻他那外曾祖父王羲之的足迹来到瓯越大地。。谢灵运一贯喜欢游山玩水，因为他是被贬谪出来的，于是便任情地遨游，足迹几乎踏遍了每一个县，每次出游，经常十数天不归，无论到哪个地方，都吟诗作赋。在郡上任职只一年，便称病离职，返乡隐居。
谢灵运自叹怀才不遇，但他写的山水诗，却深受人们的喜爱，如《登池上楼》“池塘生春草，园柳变鸣禽”的那种通感回味无穷。每写出一首新诗，立刻就会被人争相抄录，很快流传开去，拥有无与伦比的粉丝团。宋文帝接位后，将他召回京城做官，把他的诗作和书法赞为两宝。谢灵运更加骄傲了，他说：天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。成语才高八斗由此而来。
后来者粉丝云集，江亭有孤屿，千载迹犹存（李白）；孤屿亭何处？天涯水气中（杜甫）；众山遥对酒，孤屿共题诗（孟浩然）；朝游孤屿南，暮嬉孤屿北（韩愈）。楠溪江成为中国山水诗的摇篮，最近入选“浙江省首批诗路旅游目的地”， 与浸润在谢灵运的光环密切相关。故有专家建议，将江心屿成为山水诗朝圣地，把“借问同舟客，何时到永嘉”等纳入诗词“大观园”中，如是举旗招摇，才堪广而告之。
奇才状元让江心屿成为叠字联经典处
北归宿中川寺
万里风霜鬓已丝，飘零回首壮心悲。
罗浮山下雪来未，扬子江心月照谁。
只谓虎头非贵相，不图羝乳有归期。
乘潮一到中川寺，暗度中兴第二碑。
来过江心屿的状元，我们自然会联想到20岁中状元的文天祥（1236－1283年）。他在江北真州图谋抗元未成，历经艰险，辗转泛海南行，抵达温州，留居江心屿一个月，题有《北归宿中川寺》诗，表达了复兴社稷的决心。文天祥祠原名宋丞相文信国公祠，位于江心屿东首。但今天要提的是一个奇才状元，江心屿的一副叠字联，很多外地游客往往面对这副对联叹为观止。
云朝散，潮长消
楹联是我国特有的文学形式之一，俗称对联。在河北省秦皇岛市山海关城东望夫石村，有一座孟姜女庙，庙门前书也有这样的一副千古奇联： 海水朝朝朝朝朝朝朝落， 浮云长长长长长长长消。此对联节奏感强，琅琅上口，颇具迷幻色彩，但这是套作或仿作，它的原作就在江心屿上的江心寺
宋代文学家王十朋（1112年—1171年）曾为江心寺创作一副对联：云朝朝朝朝朝朝朝朝散，潮长长长长长长长长消。 其实要点主要是一个，朝 有zhao chao两种读法，对应两种意思； 长 有 chang zhang 两种读法，对应两种意思，然后根据不同的断句，产生多种的读法，比较受认可的是两种，不管哪种，都是描写江心屿云聚云散、潮涨潮落的美景，形象巧妙，灵动活泼，可谓别出心裁。
第一种：云，朝（zhao）朝（chao），朝（zhao）朝（zhao）朝（chao）， 朝（zhao）朝（chao）朝（zhao）散
潮，长（chang）长（zhang），长（chang）长（chang）长（zhang），长（chang）长（zhang）长（chang）消
第二种：云，朝（zhao）朝（zhao）朝（chao），朝（zhao）朝（zhao）朝（chao）， 朝（zhao）朝（zhao）散
潮，长（chang）长（chang）长（zhang），长（chang）长（chang）长（zhang），长（chang）长（chang）消
王十朋像
作者王十朋，不仅是温州历史上的名人，也是当时南宋成就颇高的状元。相传这首对联是他考状元时去江心寺借宿所写。当时的方丈以为戏耍与他，认不得几个字（两句对联只出现六个字），王十朋笑着解释读法 ，方丈这才知道自己遇上高人。原笔迹已失落，这副对联现在用的是温籍书画家、西泠印社前副社长方介堪的墨迹。如此偶遇，让江心屿成为叠字联经典处，妙不可言。
王十朋系乐清人，少时颖悟强记，有忧世拯民之志，十九岁时写出“北斗城池增王气，东瓯山水发清辉”的名句。绍兴二十七年（1157年），四十六岁的王十朋以“揽权”中兴为对，被宋高宗亲擢为进士第一（状元）。曾数次建议整顿朝政，起用抗金将领。孝宗立，累官侍御史，力陈抗金恢复之计。历知饶、夔、湖、泉诸州，救灾除弊，有治绩，时人绘像而祠之。
入南戏，荆钗记
《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭记》、《杀狗记》、《琵琶记》号称南戏“五大传奇”，而《荆钗记》原型正是王十朋夫妇，平添了几多传奇或浪漫色彩。
《荆钗记》 剧照
《荆钗记》讲的是王十朋、钱玉莲忠贞不渝的爱情故事。钱玉莲拒绝巨富孙汝权的求婚，宁肯嫁给以“荆钗”为聘的温州穷书生王十朋。后来王十朋中了状元，因拒绝万俟丞相逼婚，被派往荒僻的地方任职。孙汝权暗自更改王十朋的家书为“休书”，哄骗玉莲上当﹔钱玉莲的后母也逼她改嫁，玉莲不从，投河自尽，幸遇救。经过种种曲折，王、钱二人终于团圆。
剧本赞扬了他们不因富贵贫贱而转移的爱情，以及对权贵、豪绅的反抗精神。徐渭的《南词叙录》说，《荆钗记》借用了他的名字，剧中情节却与他的生平事迹不符。
王十朋纪念馆
王十朋才华横溢，大多是爱民忧民、寓含教育之作，咏蔡襄修建洛阳桥的诗、宴七县宰诗、承天寺十奇诗、咏清源山诗等，都是流传后世的佳篇。他对《春秋》、《论语》、《尚书》尤有研究。朱熹将他与诸葛亮、杜甫、颜真卿、韩愈、范仲淹五君子相提并论。”叶适说他“素负大节”、“士类常推公第一”。《四库全书总目》说“十朋立朝刚直，为当代伟人。”永嘉状元汪应辰赞其：惟其躬行，粹美无驳。道固如是，不由外铄。于彼汲直，如玉而琢。我为铭诗，以表儒学。人虽云亡，尚有榘彠。
通才和尚让江心屿成为天之涯回音壁
《证道歌》
《证道歌》是唐代高僧永嘉玄觉禅师悟道后心得精华的文字记录，全诗二百四十七句，为长篇杂言形式，语言文字通俗，阐扬佛学禅理，唐宋时广为流传。永嘉禅师（公元665年——713年），永嘉（今温州）人，是六祖惠能的法嗣，禅宗称之为“第三十四代真觉禅师”，法名玄觉，号明道。
永嘉禅师暂且不表。现存之江心寺为清乾隆五十四年（1789）重建，面积约2870平方米，分前、中、后三殿。前殿为金刚殿，东西有长廊，两端置钟鼓楼。今宋代古钟尚存。中殿为正殿，殿内供奉释迦牟尼塑像。后殿三圣殿，殿额与对联皆为弘一法师（1880—1942）所书。戈悟觉先生说，李叔同有17个“第一”，是最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内的人，称其为中国新文化运动的先驱也不为过，而且他擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、擅演艺，是学术界公认的通才和奇才。1918年，李叔同在38岁的盛年选择遁入空门，法号弘一。在杭州出家三年后，弘一来到温州，头尾12年之久，除了长期驻锡的庆福寺之外，还住过江心寺等，他的佛学体系和弘体书法都是在温州的时期形成。
前半生风情才子
长亭外，古道边，芳草碧连天
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山
天之涯，地之角，知交半零落
人生难得是欢聚，唯有别离多
长亭外，古道边，芳草碧连天
问君此去几时还，来时莫徘徊
天之涯，地之角，知交半零落
一壶浊洒尽余欢，今宵别梦寒
婉约淡雅，情真意挚，凄美柔婉，其中画意诗情，更是相得益彰。历经百年时光，依然是送别诗中的不二经典。《送别》是李叔同在1914年创作，荡气回肠，在中国家喻户晓。很多人可能并不知道李叔同的大名，但是这首歌却大都听过，唱过。
- 少年李叔同 -
他在15岁读《左传》《汉史精华录》时候，就曾写下“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”这样的句子。李叔同从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，后被人尊称为弘一法师。1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。无论音乐、戏剧、书法、绘画、诗词皆是一流，堪称全才大师，中国现代艺术的鼻祖，是“二十文章惊海内”的艺术巨匠。
他是中国新文化运动的先驱，最早将油画、钢琴、话剧引入中国，擅长书法、诗词、丹青、音律、金石，在当时是整个学术界神一般的存在。我们熟知的漫画大家丰子恺先生，就是李叔同的得意弟子。中国百年的文化史中，李叔同是公认的通才和奇才。
后半生世外高僧
在艺术上的高度，让他知音寥寥，他在浙江甚是孤寂。一日，好友拜访，李叔同陪伴友人谈天说地，写诗论画，心情畅快。在好友离别之后，李叔同心中惆怅，写下了著名的《送别》，一句“天之涯、地之角，知交半零落”，让飘零、无常在内心交织、挣扎。
父母早亡，生性敏感，让李叔同看到了人世间的无常与悲苦，他希望借助艺术，来安抚内心的痛苦。偶然之下，李叔同接触到了佛家的苦修之法，他断食二十天之后，认定佛教才是自己的心灵皈依之所。在盛名抵达巅峰之际，他却选择抛妻弃子，遁入空门，留给世人难以揣测的玄迷。
1918年6月30日晚，李叔同正式出家。从此艺术家、教育家李叔同不在，苦行僧弘一现身。三年后，弘一法师抵达“第二故乡”温州。当年九月四日，弘一登上江心屿，“以后寄信件等，乞写温州‘麻行门外江心寺弘一’收为宜……又朽人在江心寺，系方便闭关。”在江心寺期间，隔着江海，弘一法师与身在上海的丰子恺共同编辑创作《护生画集》。此书以丰子恺的画作搭配古诗词或弘一法师的诗文，倡爱生敬养思想。在江心寺三圣殿还能看到弘一法师清瘦辽远、静穆从容的墨宝：智慧照十方庄严诸法界；大慈念一切无碍如虚空。
他在温州生活了12年，占据了24年修行生涯的一半。在绝尘的江心屿，弘一法师已了却人间烟火，唯有年复一年的孤屿芳草、双塔夕阳记取那位云水为家的清瘦老僧清逸飘远的背影。无论是前半生，还是后半生，他活出了人生的精彩，就像弘一法师去世之前，写给自己弟子诗里的那般： 问余何适，廓尔亡言；华枝春满，天心月圆。
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