《左传·襄公二十四年》中有写道：
“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
做人，树立德行为第一要义，其次要勇于建功立业，最受是著书立说，用自身的心得来教导他人。
清代学者徐珂在《清稗类钞》里讲到了曾国藩这样的一个故事：
湘军名将刘长佑时任直隶总督，在“剿捻”上主张合剿，而湘军统帅曾国藩则主张分剿。
两人虽然主张不一致，意见不合，但曾国藩却相当和气又真诚地称赞刘长佑，最终刘长佑说了这么一句话：
“涤翁于此乃毫无芥蒂，良由做过圣贤工夫来也。”
一个人做过了圣贤工夫，也做到了“立德、立功、立言”之后，也就可以彰显出一个人的高贵品质。
也只有做到这样，才能做出一番不朽的事业和成就。
1:立德
中国古人向来看重个人修养，立德则完全可以成为修养里头的重中之重。
诸如前人所说的“修身、齐家、治国、平天下”，修身作为万事的开头，也就足以说明了它的重要性和前提性。
我们常常可以从别人的嘴里听到，先管好自己，才有资格管好别人。
只有立好了德行，才能在接下来的日子里打造自己的眼光、胸怀、气度和格局，最终培养出一只高深的境界。
《世说新语》有句话：
“百行以德为首。”
德行是立足之根本，没有德行的人，既会坏事，也会惹事。
明代嘉靖年间，权倾朝野的严嵩，身居高位却不谋其事，反倒暗地里结党营私，贪赃舞弊，算计同僚，最终导致国力衰弱，百姓们愁苦难忍。
正所谓上梁不正下梁歪，严嵩这种败坏的道德，经过了一番耳濡目染之下，其儿子严世蕃更是张扬跋扈，肆意妄为。
正所谓纸包不住火，再加上常在河边走，哪有不湿鞋的道理，最终父子俩东窗事发，严世蕃遭受腰斩之刑法，而严嵩则罢黜为民，遭受百姓们的唾弃，终在凄凉的光景下离去。
诚然，一个人不管在事业上取得了一番怎样辉煌的成就，也不管自己爬到了多高的位置上，如果德不配位，则战得越高，摔得越惨。
《周易·系辞下》有言：
“德不配位，必有灾殃，德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”
明明德行不够，却偏偏硬要坐上尊贵的位置，明明智慧不足，却偏偏想要谋个大局，明明力气不行，却还是强逼着要不顾一切地负重前行。
这样的人，通常都是不会有好下场，祸患无穷，也只能让自己的人生过得越来越悲催。
2:立功
人活着，总要干点什么，这样的人生，才不至于到最终一无所成。
人生不可能是一条直线，倒是像一条波浪线，我们只有在起起伏伏的岁月里，才能真正发现人世间的曼妙和精彩。
人生虽苦，但只有做到吃得住苦，熬得下苦的人，才能真正品尝出甜的味道。
正如明明就是一个文人的曾国藩，却能够一步步通过自身的努力和长期的坚持，最终在军事上取得了巨大的成功，成功地镇压了太平天国运动。
当初接受朝廷命召的时候，曾国藩啥都不懂，但他还是很愿意做出改变，没有刻意，也没有不真诚。
而是带着一种平天下的心志，让自己坚定着心中的信念，积极地做出相应的努力。
另外，曾国藩既然做出了选择，就会想着坚定到底，带着这么一种立功的信念，吃苦耐劳，静得下心，沉得住气，吃得了苦。
如此，他才能在接下来的岁月里，进退自如，行稳致远。
三毛曾说：
“刻意去找的东西，往往是找不到的，天下万物的来和去，都有他的时间。”
也正是这样的道理，所以曾国藩在自己对军事一无所知的时候，不刻意、不勉强、不放弃。
然后，才会在顺其自然的过程里，拿出个人的魅力和魄力，遇到难关重重时，还能做到豁然开朗，保持高深的境界来达成目标。
3:立言
做人，立德不易，立功也难，可要想做到立言则难上加难。
不过，很多时候我们要明白，很多事情的意义在于，不是因为难而退缩，而是因为难而迎难而上。
古往今来，真正做到立言的屈指可数，诸如说孔子、王阳明，以及曾国藩。
能够做到立言的，首先在于他们的脑瓜子里的确装着很多人情世故上的，以及人生理想和信念上的道理。
这些道理经过他们的思考、提炼智慧，倒是成为了一种生活哲理。
毫无疑问，任何一个人、一个民族，乃至一个国家，都需要文化来传承一个人、一个民族，乃至一个国家的涵养。
这种涵养，也是一种底气，一种自信，以及一种源远流长的基因。
虽然很难做到立言，但是我们要明白，再难的东西，只要我们坚持不懈地朝着它的方向前行，哪怕无论如何也抵达不了。
但是，只要我们尽力了，用心了，坚持了，就觉得足够了。
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