原创 浙江纵融文化传媒 杨文彬

日子一天天逐渐凉爽下来,于树下藤椅之上,沏上一杯香茗,闭上双眼,让心灵思维遨游于虚无缥缈的空间之中,自是人生一大惬意之事,若有性达到天人合一的境界,或许来个顿悟立地成佛也有可能。

万物随春醒一切皆可期(天地万物周而复始)(1)

一位挚友突然来寻我,让我很是惊讶,但是更多的是意外,因为往日意气风发的他多日不见却是有些情绪低迷,一盏茶下肚,他开口问了我一个人类最沉重的问题,即生与死的问题。当然这里的死指的并不是人体机能的消失。

突如其来的问题让我不禁错愕,但同时也陷入了沉思。对于人类来说这的确是一个敏感的问题,才疏学浅的我自然一时答不上来,望着杯中缓缓升起的水气,忽然有一瞬间的恍惚。脑海中响起了高中时期学过的一首诗——《锦瑟》

万物随春醒一切皆可期(天地万物周而复始)(2)

这首诗对我来说印象极深,虽然脑袋不怎么灵光,但是对于一些东西确实热衷的很,比如古典文学,哲学都有着浓厚的兴趣。而这首诗中的一句话感染我至今,这句话便是“庄周晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”。当时读到这句诗的时候心中怦然一跳。后来便去查了一下出处。

此典故出现在《庄子·齐物论》之中,庄子入梦,梦中自己化为一只蝴蝶,忽而梦醒,自己仍旧是自己,便不知究竟是自己变成了梦中的蝴蝶,还是梦中的蝴蝶变成了自己。当然这只是一种浪漫的比喻,但引申出来的却是对生死虚实的观点。

万物随春醒一切皆可期(天地万物周而复始)(3)

在我们看来,经历的事情自然是真实的,梦中的事情自然是虚幻的,直白点说就是假的。但是在庄子的理论中却是不同的。醒是一种形式,梦是另一种形式,是两种不同的境界。二者是不同的,但是又是相同的,二者息息相关。一如梦中的蝴蝶,现实中的自己,二者有着本质上的不同,可是却都是他自己。

在古人的哲学思想中,天地万物都是一个圆,周而复始,循环往替,古人讲究道,当然道为何物就更加虚无缥缈了。天地万物都是道所化,一切都是道只是形态不同,或者说是处于不同的阶段。便如上文所说,醒是一种形态,梦是一种形态。

对于生与死来说,如同醒与梦,介乎于虚幻与真实之间,人们畏惧生死,谈之色变,因为我们活不明白,更不明白死后如何。因为不知所以畏惧,但是人天性又是如此,越是不明白就越想弄明白。面对朋友的困惑,想及此处,有一种豁然的感觉。或许对于这个问题,庄子已经给出了答案。

万物随春醒一切皆可期(天地万物周而复始)(4)

人不可能区分出叙事,连那些圣人都不行,何况我们。所以更无法理解生与死的区别,一旦想要区分他们,那么我们就陷入了循环之中,陷入了困惑之中。庄子其实告诉我们,根本就没有必要把生与死区分的太过于清楚,无欲则刚,我们不必刻意追求,因为我们本就置身于其中。为蝶便是生,于极乐之中,便是我们的梦想。为我便是死,与红尘之中,便是我们真实的生活。只要我们能够很好的在二者之间适时的转换,或许便可以做到传说中的勘破生死虚幻。至于能不能羽化成仙那就不可能了,但是那时候我们的心境一定可以上升到一个极其高的程度,或许那时候我们便不会被这个问题所困扰。

庄周晓梦迷蝴蝶,于凡尘俗世中坚韧生活亦是于极乐世界中悠然自得。

,