原文：
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？ 天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？ 生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
讲解：
充满智慧的古人，“不自持，不自以为是，认清了无的哲学意义和价值。”以其无私，反而成就了有私。成就了公者千古，显露了私者一时。道者为根基，德者为表达。有道之人，才能成为有德之人。德，是尊重道、依循道的结果。“以其不自生，故能长生”，这是古代圣贤发现的一个最根本的规律。“生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”一个伟大的政治家明白，要创造并养育这个世界，却不去据为己有；要无所不为，却又不自恃其能；要成为万物之主，却又不任意宰制他们。从而形成深不可测的恩德。
《道德经》连续问了六个问题，即：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？ 天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？”大意是——第一，使灵魂与真道合一，谁能做到毫无离隙呢?第二，使血气变得柔顺，谁能做到像婴儿一样柔弱却强有力呢?第三，洗净内心的杂念，谁能鉴别是非透亮如明镜呢? 第四，爱民掌权，谁能舍己顺道、无为而治呢? 第五，运用心智，谁能因应天意、如雌随雄呢?第六，明白通达，谁能超越人智、摆脱知识呢?能够做到上述六个方面的“谁”，无疑是中国历史上最伟大的圣王，也是中华民族最难得的伟大机遇和福气。
说来说去，关键还是一个有无的关系。把无变成有很伟大，把有变成无也很伟大。
不自是，不自持，不自有，这是多么高的境界呀？
得之不喜，失之不忧，这是人世之间最高的境界。
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