在民间有一种说法是“供奉稀世珍宝，可以庇佑一方平安”。现在我们仍可以看到很多地方都有供奉珍宝，祈求当地政通人和，物阜民丰。所以在2013年，由故宫博物院等专业文博机构，将全国珍藏的国宝文物进行评选，选出“九大镇国之宝”，今天就通过邮票了解一下这九件“镇国之宝”。
秦石鼓，经过央视《国家宝藏》的讲述，故宫所藏的十面石鼓的故事，各位小伙伴应该不会太过陌生。其导演于蕾之后接受采访表示，团队最开始是做了一定量功课才敢去故宫做调研，最开始各位专家都在推选自己研究门类的文物，突然角落里有一个专家，淡淡的说：要是选择最能够代表中华文明，肯定非石鼓莫属。突然现场所有专家，都异口同声表示肯定。导演自己当时都蒙了，这件获得众多专家首肯的国宝，之前不仅没听过，居然是“九大镇国之宝”之首。
▲2018年《中国书法艺术-篆书》30g银币——《先秦.石鼓文》
石鼓因最初在陈仓发现，所以也被称为“陈仓石鼓”。从唐朝被发现之后的千年时间里，无数学者投入到研究之中。因其所采用大篆錾刻的四字诗文诘屈聱牙，在流传的千年光阴中又饱受战火洗礼，文字多有脱落，直接导致在千年之后的我们，对其所产生的时间，所表达的内容，甚至其排序都存在争议。只能以鼓身文字开头两字，依次命名即汧沔鼓、车工鼓、田车鼓、銮车鼓、酃雨鼓、作原鼓、而师鼓、马荐鼓、吾水鼓、吴人鼓。
▲来源：故宫博物馆
但其所承载千年之前秦人东出函谷的豪气，让我们千年之后仍旧享受文轨一统的福利。无论如何，谁都无法否定石鼓作为汉字传承千年的最有力的见证，更是千年不熄的中华文脉讲述者。
在四川金沙遗址中出土的太阳神鸟金箔饰，作为众多金银器的代表，位列“镇国之宝”。
▲个13《太阳神鸟》个性化专用邮票
太阳神鸟金箔饰，整体呈圆形，器身极薄，仅厚0.02厘米，整体图案采用镂空方式表现，分内外两层，内层为一圆圈，周围等距分布有十二条旋转的齿状光芒；外层图案围绕在内层图案周围，由四只相同的逆时针飞行的鸟组成。四只鸟首足前后相接，绕日而行，生动地再现了远古人类“金乌负日”的神话传说故事。中间的十二道光芒，可能寓意十二月或者十二生肖。四只神鸟围绕着旋转的太阳飞翔，周而复始，循环往复，生生不息。体现了远古人类对太阳及鸟的强烈崇拜，更彰显了古蜀人的金属冶炼锻造的技术之高超。
▲2016-13《文化遗产日》邮票（2-2）文化遗产
这件文物出土之后为中国文化遗产的标志，象征着中华民族追求光明、奋发向上的精神风貌；太阳神鸟金饰又随神舟六号飞船遨游太空，象征着中华民族如神鸟一样，实现了千年飞天梦。
利簋，又名“武王征商簋”、“周代天灭簋”或“檀公簋”，作为西周早期青铜器的代表，位列“镇国之宝”之列。
▲T75《西周青铜器》邮票（8-3）利簋
武王伐纣因为小说《封神演义》缘故，基本可以说是妇孺皆知。但是其标志性战争——牧野之战，因为距今过于遥远，司马迁在《史记》中更是说商纣王调动了七十万的军队用于抵抗。在那个遥远时代，如此大量的军队调动是否能够实现，是存在一定争议。因为文献的缺失，甚至对西周王朝的建立时间都存在争议，而关于这场牧野之战的时间，在利簋出土前，史学界存在四十四种说法。
▲利簋铭文拓片（来源：国家博物馆）
利簋出土后，在其内壁33字铭文“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝”。这铭文不仅可以知晓簋的原主人是一位名为“利”的官员，更主要的是知晓了“周武王征伐商纣王，一夜之间就将商灭亡，在岁星当空的甲子日早晨，占领了朝歌。在第八天后的辛未日，武王在阑师论功行赏，赐给右史利许多铜、锡等金属，右史利用其为祖先檀公作此祭器，以纪念先祖檀公” 。（该释文为张政烺先生所做的释文）
▲利簋（来源：国家博物馆）
现在考古学家根据这件簋上的铭文，并且结合天文学和物理学等相关学科共同努力，基本推测出牧野之战的发生时间是公元前1046年1月20日的早上发生。因此这件簋也被称为“武王伐纣簋”，并且在中国“夏商周断代工程”中，作为重要文物。
1972年在山东银雀山出土的《孙子兵法》竹简，作为文献书简类的代表，位列“镇国之宝”之列。
▲来源：央视《国家宝藏》
提起“孙武”与“孙膑”两位，今天的我们知晓其是两位跨越时代的著名军事家，但是在历史上这两位可是曾经存在很大的历史谜团。
▲1994-9《中国古代文学家》（二）邮票（4-3）司马迁
因为在《史记》之中分别有《孙子吴起列传》与《孙膑列传》两篇文章，并且言明两者均著有兵法，但是传世只有一部《孙子兵法》。当时就比较尴尬了，给曾经的史学界留下无限猜测空间，当时的主流观点认为：孙子，名武，字膑，著有《孙子兵法》，也称《孙膑兵法》。这个观点在很长一段时间内，那是相当盛行。
▲1995-26《孙子兵法》邮票
还有学者认为《孙子兵法》与《孙膑兵法》都存在，但是都散佚了，现存的《孙子兵法》是曹操所著，托名于孙子名下，传于后世。当然这些猜测，在1972年银雀山竹简出土后，才重新被定义。
目前收藏在故宫博物院的西晋陆机的《平复帖》，在众多书法作品中脱颖而出，作为书法作品的代表入选“九大镇国之宝”。
▲2011-6《中国古代书法—草书》邮票（4-1）平复帖
要说书法作品的代表，肯定很多人会想到王羲之的《兰亭序》。但是入选的这幅《平复帖》为西晋大文人陆机手书真迹，距今已有近1700年，比王羲之的手迹还早七八十年，是现今传世墨迹中的“开篇鼻祖”。它长不足一尺，只有9行字，却盖满了历代名家的收藏章记，朱印累累，满纸生辉，被收藏界尊为 “中华第一帖”。它用秃笔写于麻纸之上，笔意婉转，风格平淡质朴，其字体为草隶书。《平复帖》在中国书法史上占有重要地位，同时对研究文字和书法变迁方面都有参考价值。
▲来源：故宫博物院
当年张伯驹先生为了避免国宝流失，欲要购藏《平复帖》。但是最开始卖家开价是20万大洋，小伙伴们可能没有概念，这20万大洋在当时是北京的正常公务人员300年的工资收入。张伯驹先生一直秉承“永存国宝于吾土”便找了张大千等人去当说客，在1938年，最终以4万收到囊中。后即便被绑架，索要赎金也明确表示“家里那些字画千万不能动，尤其是《平复帖》。万一将国宝流到洋人手里，我张伯驹岂不成了千古罪人？”在全国解放后，无偿将这件国宝捐赠给国家。
故宫博物院所藏的《五牛图》，相传是唐德宗的宰相韩滉所绘制，这幅千年之前的纸本绘画，是中国目前所见最早传世纸本绘画，所以作为绘画的代表，位列“九大镇国之宝”。
▲2021-4《五牛图》邮票
以牛入画是中国传统绘画的传统，体现了农业古国以农为本的主导思想。相传韩滉任职宰相期间，注重农业发展，此图可能含有鼓励农耕的意义。在宋徽宗的《宣和画谱》中，共记载其有36幅传世作品，但至今唯有《五牛图》孤本传世。图画五牛，形象不一，姿态各异，或行或立，或俯首，或昂头，动态十足，因此不论其艺术成就还是历史价值都备受世人关注。
▲2021-4《五牛图》小型张
在1900年八国联军入侵北京，这幅流传千年的古画惨遭洗劫，下落不明。在上世纪50年代惊现香港，在周恩来总理的指挥下，这幅千年古画才可回归祖国，入藏故宫。
这件在上世纪70年代末，因为放学的学生去苏州瑞光塔掏鸟蛋而被“掏”出来的真珠舍利宝幢，因为其巧夺天工的制作技术，代表中国手工艺制作的顶级水平，因此位列“九大镇国之宝”之列。
▲来源：苏州博物馆
经幢（chuáng），源于古代的旌幡，随着佛教的传入，逐渐成为佛门的一种标志。而这件北宋年间的木质经幢，造型之优美、选材之名贵、工艺之精巧都是举世罕见的。制作者根据佛教中所说的世间“七宝”，选取名贵的水晶、玛瑙、琥珀、珍珠、檀香木、金、银等材料，运用了玉石雕刻、金银丝编制、金银皮雕刻、檀香木雕、水晶雕、漆雕、描金、穿珠、古彩绘等十多种特种工艺技法精心制作。可谓巧夺天工，精美绝世。整个真珠舍利宝幢用于装饰的珍珠将近4万颗；塔上17尊檀香木雕的神像更见功力，每尊佛像高不足10厘米。
▲来源：央视《国家宝藏》
这件文物凭借其精湛的制作，千年之后的我们也啧啧称奇，犹如一颗“时光胶囊”一般，完美凝固了北宋年间，苏州地区手工业的发展情况。
▲1996-28《城市风光》邮票（2-2）苏州盘门
因此，这件旷世珍宝一直被封存在盘门旁边的瑞光塔之中，在上世纪70年代末，被几个小孩无意中发现，然后就成为苏州博物馆的镇馆之宝。
中国又称“瓷国”，因为千年以来冶陶烧瓷的历史，窑口众多，佳作如云。而北宋定窑烧制的孩儿枕作为瓷器的代表，位列“九大镇国之宝”之列。
▲来源：故宫博物院
定窑原为民窑，创烧于唐代的邢窑，因其白瓷“白如雪，薄如纸，声如磬”到了北宋中后期就开始烧造宫廷用瓷。其这一时期的代表就是著名的——孩儿枕。整件瓷枕作孩儿伏卧于榻上状，以孩儿背作枕面。孩儿两臂环抱垫起头部，右手持一绣球，两足交叉上翘。身穿长袍，外罩坎肩，长衣下部印团花纹。榻为长圆形，四面开光，正面开光内印螭龙纹，背面开光内光素，两侧开光内印如意云头纹，开光之间亦以如意云头纹为饰，。通体施牙白色釉，底素胎无釉，有两个通气孔。
▲2002-6《中国陶瓷-汝窑》邮票
定窑匠师独具匠心，将瓷枕塑造成一个天真、活泼可爱的男孩儿形象。孩童眉清目秀，眼睛圆而有神，神情悠闲得意。整件作品线条柔和流畅，细部刻画极为生动传神，成为中国古代瓷器中的名品。更标志着，定窑这一民间窑口在北宋时期得到了充分发展，其与汝窑、官窑、哥窑、钧窑合称“北宋五大名窑”。
收藏于北京北海公园团城的渎山大玉海，因为是中国现存的最早的特大型玉雕，是一件堪称中国玉雕史上的里程碑。
▲来源：北海
元代的渎山大玉海是现存最早的大型玉器，鲜有出其右者，且在历史上流传有序，元明清三代都有历史记叙，承载的历史记忆非常丰富。大玉海从广寒殿到团城，也间接反映了北京的历史变迁。
▲特15《首都风光》邮票（5-2）北海
渎山大玉海是元世祖忽必烈在至元二年（1265年）下令制作的，由大都皇家玉作采用独山玉制作完成。其制作意图是为了反映元代国势的强盛。其雕琢装饰继承和发展了宋金以来的起凸手法，随形施艺；俏色处，也颇具匠心。渎山大玉海是一件里程碑式的作品，它代表了元代玉作工艺的最高水平，也预示了明清时代又一个玉作高峰的到来。
这九件国之瑰宝，是否符合你心中对于“镇国之宝”的地位认知呢？
最后
惟愿山河锦绣、国泰民安！
惟愿和顺致祥、幸福美满！
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