望文生义在解释经典中很常见，比如文过饰非之“文”与“文不足”之“文”就没有区别开来。
此三者以为文不足，故令有所属： 见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。（19章）
【注释】
此三者：指“绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有”。
文：字，文字；文章。
令：使。
加工之后才好看，好看引起人的欲望
属：读zhǔ，通“嘱”。嘱咐，叮嘱。
见：读xiàn，同“现”，显现。
素：没有染色的生绢；质朴，本色的；本心，真情。
抱：环绕。
朴：未经加工的木材；敦厚，质朴，淳朴。
绝：拒绝，杜绝。
学：学习；学问；学派。
【直译】
认为前面三句话的文字不足，所以才有所叮嘱：显现本色，围绕淳朴；减少自私，减少欲望；拒绝学派，可以没有忧虑。
【解析】
“文不足”是文字或者文章表达得不充分，说得不到位，阐述得不到位，因此才有所叮嘱，进行补充说明。
“见素抱朴”是说，显现的、围绕的都是本色的、本来的、原始的、未经加工的、不会引起欲望的东西，这样才能回归自然、返朴归真。
夸张的打扮是为了引人注目，夸饰的目的是为了引起注意和重视
“绝学”和“无为”、“不言”、“无事”一样，是采用了夸饰的修辞方法。拒绝的是纯书本的、口头的、有争议的、错误的学说。
【意译】
前面三句话讲得不到位，所以才加以补充说明：显现本色，围绕淳朴，回归自然，返朴归真；削弱自私，减少欲望；拒绝脱离实践、存在错误的学说，才能无忧无虑。
【闲聊吧】
看到"文不足"，很多人就想起了文过饰非，这是望文生义。把“文不足”理解为说得不到位，与后面的“故另有所属”（所以才加以补充说明）才能一致。之所以说得不到位，是因为语言有局限性。正所谓“道可道，非常道”（1章）。
语言有局限性，事物有不确定性
“见素抱朴，少私寡欲”与“不见可欲，使民心不乱”（3章）是一致的。“见素抱朴”即“不见可欲”（3章），有助于“少私寡欲”，可以“使民心不乱”。
“少私”不一定就是多为他人。“己所不欲，勿施于人”。多为他人，容易使他人不劳而获、欲望变多，陷他人于不义之中。
“少私”是减少私，逐步达到“无私”，即忘我的境界。忘我是修炼中的较高境界。达到忘我，就会成就自己，无论是身体还是智慧都会有很大的收获。“非以其无私耶？故能成其私。”（7章）
“绝学”是一种夸张的说法，不可以绝对化。在老子的思想体系中，没有绝对的事情，“绝学”也一样。“行不言之教”也是一种教育，有教就有学。
文学艺术的风格可以百花齐放，意识形态的领域不可以百家争鸣
老子所处的时代，正是百家争鸣开始的时代，学派众多、观点众多。真理不可能遍地都是，漫山遍野的花全都代表真理？文学艺术的风格可以百花齐放，意识形态的领域不可以百家争鸣。
谁对谁错？学习哪个？老子当然是要让人们学习修道。老子是中华民族传统文化的集大成者和发扬光大者。
“绝学”的目的是为了“绝圣弃智”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”和“见素抱朴，少私寡欲”，是为了减少“识”，为了削弱人的主观意志。“为学日益，为道日损”（48章）。
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