明天（8月14日），《和而不同——成都博物馆藏清代四川地区木雕造像展》将于成都博物馆负一楼三号临展厅正式对观众免费开放。展览首次通过116件成都博物馆馆藏精品，全面梳理了四川地区的传统木雕造像。展品主题涉及佛教造像、道教造像以及祖先像等。14日下午，成博还将特别邀请到策展人、青年作家萧易带领部分观众进行现场讲解，全面释读展览，一览蜀中“百仙”。
说起木雕造像，人们可能并不像对敦煌莫高窟、安岳石窟、大足石刻一样熟悉。事实上，许多木雕题材在石窟中也能看到，可见木雕与石窟之间有着密不可分的渊源。从清代开始，木雕以其轻巧的材质和体积，让百姓们能够将神佛先祖请进祠堂、家中供奉，逐渐在四川地区流行。木雕造像多了一丝温暖的人间烟火气息，承载着百姓对美好生活的向往与期冀，是千百年积淀的文化传统，也是日日夜夜一岁一年从生活中沉淀下来的民间工艺。
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展出：将展出27尊观音
本次展览共展出了27尊观音造像，南海观音、送子观音、牛王观音……件件不同，面相或庄严或慈悲，衣纹或精美或细腻，哪怕是历经时光风霜，起伏间也依稀可见刀工精湛。
中国有句俗语，“家家念弥陀，户户拜观音”，显示出阿弥陀佛与观音菩萨信仰的流行。清代四川木雕佛像，数目最多的便是观音像。佛教从印度传入以来，在不断的中国化、世俗化中，成为“美丽”与“慈悲”的象征。
观音造像眉如小月，眼似双星，身材修长，预展时被观众赞叹为“东方维纳斯”。而怀抱幼子的送子观音，似乎少了一些高高在上的神圣，多了一份慈祥与温情，常常成为女性倾诉心事的菩萨。
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关帝:“从凡人到神仙”
四川是道教发源地，东汉年间张道陵在蜀中创立二十四治（即二十四个传教点）。唐宋年间，蜀中道徒众多，宫苑林立，以道教神仙为原型的石窟也大为盛行，安岳玄妙观，丹棱龙鹄山，仁寿坛神岩，大足石门山、南山等地，元始天尊、太上老君、玉皇大帝、东岳大帝等造像频频出现。
时至清代，道教逐渐在庙堂失势，转而走向了民间。关羽、孙思邈等历史上的传奇人物，也随着道教的世俗化，经历“从凡人到神仙”的神化过程，被纳入道教神仙体系，承受民众心愿，享受香火供奉。时至清代，道教的谱系也发生了诸多变化，诸如财神、药王、关公、土地等逐渐流行，这些“实用性”更强的神祇，迅速占据了道教造像的主流，求财富，求子嗣，求健康，求婚姻，求丰收，求雨水，道教与老百姓的关系愈加亲密起来。
在这其中，若论及最深入人心的道教神灵，关帝或许当仁不让。关羽这位三国时期蜀汉大将，因其忠勇被一步步神化，清代更是被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，尊为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。关羽由一位赫赫有名的武将逐渐走上了神坛，成为“勇武”“忠义”的化身，其神化之路恰是中华传统文化中人神关系的典型。
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原创：唤醒沉睡藏品
四川清代木雕题材庞杂，数目众多，“和而不同——成都博物馆藏清代四川地区木雕造像展”既是首次对其进行的全面梳理，也是成都博物馆首次全部采用馆藏文物策划的原创性展览。展览特邀历史文化类青年作家萧易作为策展人，与成都博物馆的策展团队共同策划，以文化的视角对馆藏历史文物进行解读，本次展览可谓严格意义上的为业界所追求和倡导的原创展。（图片由成都博物馆提供）
成都商报客户端记者 谢礼恒
编辑 官莉
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