【编者按】生老病死是人生大事，婚丧嫁娶是人生最重要礼仪。丧葬习俗，不仅仅是文化，有时候会是谶语，不可不知，不可不懂。沛县小伙王书法致力于丰沛丧葬文化搜集整理，不可多得。
老人临终时，要将老人移至“堂屋当门”，老人的头朝门，床顶后墙。在临终的最后时刻口，将床前移，称为移床。移床的目的是让老人故去后能顺利走出家门，灵魂早日到冥府安息。等成殓完毕后，灵床要丢弃掉，习俗认为活人再睡这张床不祥。
关键词：指路老人死亡后，丰县、边里俗称“倒头”，边外俗称“咽气”。指路，意为让亡魂升入仙界，死者的长子手持一称杆，站在门右侧，指向西南方向，边喊三声“爹（娘），您顺着大路向西南”。本地风俗只要死者还有一丝气，绝对是不能动哭声的，认为哭不吉利，只能在尸体摆放停当后，全家恸哭，用瓦盆作纸盆，于死者头部的供桌前面烧上第一把纸，本地俗称“倒头纸”。人们认为烧纸就是给死者送钱，以此祈使死者带够买路的银两“盘缠”，好顺利去西天成仙。
关键词：小殓、“苫脸纸”、“噙口钱”、“绊脚绳”、“打狗饼”死者是男子，把灵床停于正寝；死者是女子，则把灵床停于内寝（即室内冲门或偏右之地）。人死后，用一张轻薄的黄表纸把脸盖上，俗叫“苫脸纸”。一说是因为人死后脸色会变得难看，怕亲人伤感或害怕，用“苫脸纸”遮住；一说是观察死者是否假死，若是假死，气出纸动，还可抢救复生；一说让死者安息之意。人们非常忌讳活人用纸盖脸，怕惹来不祥。
人刚咽气，要把预备好的“噙口钱”放人口内。“噙口钱”也叫“口实”，是一枚铜钱或其他金属硬币，穿上红线，把红线另一段挂在耳朵上（男左女右），防止溜入腹内，待盛殓时揪掉红线。这种做法一是钱为宝，叫“口中含宝”；二是辛劳一生，最后带走点“落头”；三是投胎脱生，有了“噙口钱”则来世不受穷。有的地方是用一块银质的小鱼，叫做“噙口鱼”，意为“含人”（人与银谐音）。
尸体停灵时，要用苘绳缚住死者的双足腕，俗叫“绊脚绳”，主要怕死者诈尸，到大殓盖棺时再解去，不然亡人在阴间就不能走路。要包一包麸子放在死者左手中，把一串用线串起来的“打狗饼”塞在死者右手里，小饼个数与死者年岁相等，同时念歌：“走到蚂蚁山，麸子撒两边。走到恶狗山，饼子撒两边。”使死者在去阴司的路上一路平安，不被蚂蚁啃噬尸体和被恶狗咬。
在灵床前放一张供桌，桌子内靠死者头部右侧放谷草（隐身草）一束，谷草的根数跟死者的寿数相等。过去传说，人死后“魂”就离开了身体，但他并不知道自己已经死了，只觉得很轻松，就到处游玩，为了使他玩得愉快，暂时不让他看到自己的遗体，就用这些谷草隐藏起来；另一种说法是，人死后两天以内鬼魂还不让进“阴曹地府”，在阴间也不能胡游乱逛，又不能附体，所以要铺上“隐身草”让他暂时藏身。
在供桌上放上供品、弓、箭、瓦、三个面小鸟、燃香烛及一盏小油灯（长明灯），供品食物是给勾魂使者黑白无常打尖用的和给死者走在黄泉路上享用的，弓、箭、瓦、三个面小鸟的用处在发丧一段中另有叙述，灯是为死者去阴曹地府路上照明用的。
在地上放一个瓦盆，盆底居中钻孔，称为“牢盆”，临发丧的时候由长子摔碎。另在牢盆内放一个小陶罐瓶子（蜂蜜罐、倒头罐），内装煮熟的面条，瓶口用三张小烙馍覆在一起正好盖住，插筷子一双，名为“阴阳瓶”。因为死人已脱离躯壳，只有灵魂飘游，不再能自如地使用筷子，所以，只有祭品的碗盆上面才竖插筷子，丰县吃面条最忌讳筷子插在碗正中。
一旦亲人逝世，会请派几位在村上有威望的人担任大老执，负责葬礼期间的各项具体大小适宜。再指定个账房先生，租借灵棚、圆桌子等，请人扎纸扎，找掌勺主厨的大师傅，买菜买酒水。俗语谓“孝子头，满街流。”此时重孝子请人操办丧事都要先给人磕头，被请的人到家后，全家人都要磕头，然后才能商量事情。
首先在大门外放一纸胡同，即一根玉米秸棒上部夹系着一摞火纸，火纸的张数与死者年龄相同，其位置是男放左侧、女放右侧。若两位尚有一位健在，要用长裱寸纸条在两个门扇上一左一右对贴成“/ \”形（死者为男）或“\ /”形（死者为女），若两位均已去世，要贴成两个“×”形，俗称“封门”。
再在死者灵前搭丧棚，上有起脊棚顶，棚与堂屋门之间挂一帘子，用秫秸箔隔开，正前方放灵桌，放置神位和祭品，两面围成墙形，晚辈亲属在两旁跪棚谢客。当今照相技术普及后，又放死者放大相片。
子孙满堂、寿终正寝的，丰县人称作“喜丧”。是否动乐，视情而定，如是喜丧，便要花钱请喇叭乐手和戏班子。所奏曲目多为《四平调》、《到春来》等。如果同时一地有两户办丧事，又相隔不远，两个喇叭班子便比着吹，比着唱，总想比对方演奏得好。
王书法，字愍斋，号嗜花斋主人、愍斋主人，生于1996年2月，大学在读，中共预备党员。沛县鹿楼镇房庄村中人。自幼喜爱民风民俗、读书文史和游览怀古，个人的诗作文章与经历照片现已分别集结成册题为《愍斋诗集》、《愍斋羽士青春录》。
来源:丰县人网
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