远涉千山问道，菩提树下求贤。
醉舞经阁万卷书，问子破尘缘。
纵马踏四方，夜半转经轮。
梦回春秋三千年，天又道何言。
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”天一句话都没有，但是，春夏秋冬四时交替运行，鸟兽鱼虫、各种动物、植物，就自然而然的生生不息，自生自灭，顺其自然，天说些什么呢？
老子说：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。天地不言仁，滋养万物，不求万物的回报；圣人不言仁，为百姓做事，不求百姓的回报。天地看待万物是一样的，不对谁好，也不对谁坏，一切随其自然发展。不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为，与天地无关；天地顺其自然，一切犹如随风入夜，润物无声。
《金刚经》中，佛问须菩提“于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”释迦牟尼佛陀成道后，一生说法四十九年，可为什么金刚经上几次说道，佛并没有说法。《金刚经》说：“若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。”金刚经还有这样一句话：“如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法”。佛为什么说自己所说的法，皆不可取，不可说呢？这或许是因为，佛只是说了修行的途径和方法，这些并不是佛法本身，我们所听到的佛法，只是一个假名而已，因为真佛法不可说。佛并不是要我们舍弃佛法，而是要我们不要执着语言和文字，文字并不是佛法本身，语言也同样不是佛法，这就好像佛用手指指着月亮一样，要我们去观察的是天上的月亮，而不是佛的手指，佛的手指就是语言文字。所谓“渡河需用筏，上岸应舍舟”。
老子说：“是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”老子处无为之事，行不言之教，听任万物自然兴起而不为其创始，不加自己的倾向与喜好，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。中国的圣人悟了天道，知道言多必失。
《道德经.第七十三章》“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟(chǎn)然而善谋。”形而上的天道无形象，无声音，也不讲话。真正的天道是无言无声，也就是《中庸》上最后一句：“上天之载，无声无臭。”上天生育天地，长养万物，没有声音，没有气味，默默无闻，却能包容一切，运行一切。照佛法来讲，这是究竟本空，涅槃清净，圆满清净，所以叫做无争。虽然无言，但“不言而善应”，是有感应的。孔子在《易经系传》上经就讲到“寂然不动，感而遂通”，就是形容这个道理。这也就是“道”、“佛”的境界，是清净空寂，如如不动的。“感而遂通”是说当心灵处于寂然不动的状态，与天地宇宙相交感的时候，自然而通达一切。这便是真知。
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