自古以来，滇西南诏古国的一代代国君、百姓无不崇尚佛法、日日礼佛，佛寺佛塔遍地可见，甚至当地曾有“兰若八百，迦蓝三千”的说法，所以如今的大理、曾经的南诏古国也被誉为“妙香佛国”。我们此行从东部沿海地区千里迢迢来到大理，就是想要亲眼见识一下位于大理境内的著名佛教圣山——鸡足山有何高深之处。
飞机落地大理之后，我们在大理古城简单吃过了一顿素食自助之后，便跟随着当地一位学佛的朋友——林师兄开车回到了他位于古城附近的家中。那是一座典型的白族民居，一共三层，林师兄在二楼给我们打扫出了一间房子，作为我们的临时下榻处，并说好明天一早带大家一起上鸡足山。
对于游客来说，位于大理宾川县的鸡足山是全国AAAA级旅游景区，来大理旅游的必打卡之地；而对于佛教徒来说，鸡足山可是一座著名的佛教名山，不仅被誉为中国十大著名佛教名山之一，与五台山、峨眉山、普陀山、九华山等齐名，而且还是享誉南亚、东南亚的一处佛教圣地。无论是南传佛教、汉传佛教，或者藏传佛教都对这座山无比尊崇，自古至今一直受到各地信众的虔诚朝拜。除此之外，更吸引我们的是在鸡足山的后山，至今还住着一些几乎“与世隔绝”的隐居僧人，这也是我们探访鸡足山的一个目的。
第二天一早，我们和林师兄一起吃完早餐便启程前往鸡足山。鸡足山距离大理古城有90多公里，但路况非常好，全程都是平整的柏油路。沿途都是山清水秀的环境，行车过程让人心情非常愉悦。
经过一个多小时的车程，就到了鸡足山门外，林师兄买好门票（80元/人）顺着景区内的盘山路继续开，这一段公路修得非常平坦，两边全是郁郁葱葱的树林。车子行驶到祝圣寺就不允许继续往上开了，接下来的行程有几种选择，要么选择鸡足山景区的摆渡车上山，要么徒步走上去，或者乘坐索道上山。
我们把车停到停车场，选择步行上山前往金顶，上山路全都是人工修成的石板台阶，在密林中行走，作为徒步老手来说，我体力还好，走走停停也倒觉得轻松惬意。时不时会看到来此朝圣的藏民，他们大多携老带幼全家出动，有的三步一拜，嘴里还不停地念着咒子。路过他们身边时，你若主动问候一句“扎西德勒”，他们都会报以微笑地回一句“扎西德勒”。
路两边时不时会窜出几只猴子，它们三五成群地朝行人讨要吃的，林师兄提醒我千万要早保持距离，因为猴子们可没轻没重，偶尔还会有伤人的行为。我们沿着树林步道继续往山上而行，万寿庵、碧云寺、虚云寺等大大小小的十余座寺院分布在这条深山幽谷之中，景色非常好。
我们一路走走停停，每过一座寺院都会进入礼佛。大概沿着上山路走了5个小时左右，就到了迦叶殿，此时已是下午3点了。我们进入寺院拜访了宏信法师，并在迦叶殿借宿一晚。第二天早上5点钟，我们告别了宏信法师继续向上朝山，经过迦叶尊者守衣入定的华首门，向最高峰的金顶寺走去。
从华首门到金顶寺虽然只有600米的距离，但迎着大太阳上山感觉还是很热，走起来有点吃力，大约半个小时后才最终到达最高峰——金顶寺。根据《徐霞客游记》介绍，金顶寺是“旅游爱好者的祖师爷”徐霞客一生中两次登临的圣地，这也是他一生中唯一一处两次造访的旅游景点。可见，“徐祖师”对鸡足山金顶寺有多爱了！站在观景台上，东观日出，西望苍洱，南睹祥云，北眺玉龙，一顶一萃天下之四观，简直美不胜收。这里看上去也是整个鸡足山香火最为旺盛的寺院，山势虽高，但依然游人如织。
在金顶寺后面，有一条通往后山的僻静小路，正是这条小路，通向了另一群带有浓郁神秘色彩的“隐修僧”。据说，在鸡足山上有一位来自宝岛台湾的“佛门犀利哥”——见宽法师，并秉持迦叶头陀苦行这一传统。此次来大理，林师兄答应带着我们去拜访这位被中国佛教界所赞叹的大德，这是我们云南之行的一大期待。
我们走金顶寺后面通往后山的小路，这条路已经不属于鸡足山景区了。山路狭窄而又崎岖，一路上都在密林中穿行，这条路极少有人知道，只有山下的村民为后山隐居的僧人送粮食时才会走。由于人迹罕至，这段路还呈现着原始风貌。林师兄说山中会有野兽出没，我们穿行在寂静的山间小路上，听到的都是虫鸣鸟叫声；时不时在地上会看到野兽的粪便和野猪拱地的痕迹；路边有几处山泉，大家走热了就拿瓶子盛一些甘冽山泉水饮用。就这样行走了大概4个小时，终于到达鸡足山后山的木香坪。
木香坪是后山一大片广袤无垠的高山草甸，师兄说这里由于海拔有3000多米，气候非常恶劣，夏天经常是狂风暴雨，冬天的气温能达到零下十几摄氏度，使人难以忍受，但是见宽法师在这里的山洞一住就是十年，这样的修行方式着实令我赞叹和钦佩。
林师兄继续带着我们向木香坪深处走去，七拐八拐走到一处隐蔽的密林小路尽头，一道柴门挡在面前，柴门上挂着“安居”“自欺欺人”等两块牌子。我心想，这要是我自己来别说拜见法师了，估计连路都找不到，更别说见宽法师从不接见不相熟的人了。师兄指着里面说，这处山洞就是见宽法师隐居的地方。他在门口大声呼喊法师的法号，不一会从洞中走出了一位身材消瘦、约莫五六十岁的僧人，向我们这里张望。
被法师请进去后，我环视四周，这是一个用木围栏圈起来的小院，院子中间种了一棵瘦小的树，在树根处靠着一副已经泛白的虚云老和尚法相。在细细打量眼前这位以前只闻其名的师傅，一件破烂不堪的僧衣披在他身上，不仅蓬头垢面，还留了一缕长须，脚穿一双洞洞鞋，和我平时在别的寺院见到的出家人大相径庭。法师也许从我眼神里看出了什么，对我说了一句：“老衲‘洗心不革面’，并以一身破烂不堪僧袍作为修行的‘呈堂证供’。”我知道法师所讲的意思，合掌问讯。
因为林师兄有事要连夜赶回大理，便把我们交托给法师，拿了头灯和手杖匆匆告别下山了。林师兄告别后，天色已晚，我们在法师的茅棚外搭建帐篷休息过夜。第二天天刚亮，法师把我们叫起来，他肩上背着一个竹篓带我们来到一处无人茅棚，放下竹篓，从里面拿出了几包挂面和咸菜，背篓下面装满了枯树叶。法师指了指筐里的枯树叶，说这是用来生火的，你可以亲自体验隐居的生活。好歹我有过当兵和户外的经历，这些事情对我来说不是难事。不一会我就把面条煮好了，盛到碗里给他端过去，法师脸上露出了微笑。我们一边吃饭一边闲聊起来，原来见宽法师出家前是东南亚某IT公司的高管人员，日常收入自然非常丰厚，精通多国语言，工作之余还游遍世界各地，这等经历让我大吃一惊。见宽法师继续说，出家后他对禅门泰斗虚云老和尚尊崇备至，因此决定效法虚云老和尚开始他的住山修行之路，从云居山再到鸡足山，行持头陀苦行十余年。他认为鸡足山是佛教圣山，自古以来就有隐修僧人在此圆满，别人能吃得苦，自己也可以。还表示，住山僧有吃有喝已经很不错了，住山十余年其实就是为了修行，要是“财色名食睡”的大关都过不了，早就下山回家了。
饭后，或许是与我们聊的投缘，法师唱起了自己曾为迦叶尊者作的曲子“迦叶尊者赞”，并脱掉了身上棉衣，跳起他自创的“禅舞”。曲终，他对我说，“你可知道修行人‘行住坐卧’无不是禅，不要刻意去寻找佛法，否则你什么都找不到。”我问他是否会在鸡足山长住下去？他大笑着说：“我是迦叶尊者的看门人，不长住鸡足山还能去哪？”至此，我忽然联想到了一徐霞客大师，不知道他是否也曾动过在此“隐修”的念想，所以才会两次登上鸡足山？
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