——(宋)包拯《书端州郡斋壁》,下面我们就来聊聊关于千古经典佳句十句?接下来我们就一起去了解一下吧!

千古经典佳句十句(千古流传古佳句赏析)

千古经典佳句十句

清心为治本,直道是身谋。

——(宋)包拯《书端州郡斋壁》

【注解】

(1)清心:清廉。

(2)治本:根本。

(3)直道:正道直行。

(4)身谋:为自身考虑。

【翻译】

做官应以清廉为根本,做人应正道直行。

【链接】

包 拯

包拯(999—1062),字希仁,庐州人(今安徽合肥肥东人)。北宋官员,以清廉公正闻名于世。曾任天章阁待制,人称“包待制”;后进为龙图阁直学士,故后人亦称“包龙图”,卒谥孝肃,赠吏部尚书。

包拯出生于庐阳一个官宦家庭,28岁考上进士。按照宋朝的制度,考中进士就可以当官,但包拯是个孝子,他信守圣人“父母在,不远游”的教诲,直到36岁才正式出山,当了知县这样的小官。在知县任上,他断了一个奇案,声名远播。38岁升任知州,清明廉洁,受到上司重视和世人称赞,之后开始朝廷重臣的政治生涯。包拯廉洁公正,不攀附权贵,故有“包青天”、“包公”之名。后世将他奉为神明崇拜,认为他是文曲星转世,死后成为地狱第五殿阎王。其黑面形象,亦被称为“包黑子”、“包黑炭”。

包拯立志

父母相继去世之后,包拯才离开乡村,前往京城等候授予新的官职。他住在小客栈里,夜晚守灯苦读,写下了他平生唯一的一首五律诗:“清心为治本,直道是身谋。秀干终成栋,精钢不作钩。仓充鼠雀喜,草尽狐兔愁。史册有遗训,无贻来者羞。”大意是说:“做人要光明正大,就像秀挺的木材应该做房屋的栋梁,精炼的钢料决不应去做铁,我应该做一个无愧史书教诲的清官。”

传说中的包拯

四大名著之一的《水浒传》说包公是文曲星转世,他与狄青一文一武开创了北宋的全盛时期。古代小说《三侠五义》把包公作为主人公。

民间传说中的包公任开封府尹期间,得到“四大名捕”(王朝、马汉、张龙、赵虎)与足智多谋的公孙策和有“御猫”之称的御前四品带刀护卫南侠展昭为左右文武助手,办案既明查又暗访,执法既严谨又不失人情,使正义得以伸张。传颂的案件包括《铡美案》、《乌盆案》、《铡包勉》、《铡判官》、《狸猫换太子》等。

民间传说中百姓向包公申冤的方法有:一是拦路喊冤,即趁包公坐轿出巡时拦路向包公申冤;二是击鼓鸣冤,传说开封府公堂门前有一鼓,任何人击鼓后,包公便会升堂聆听喊冤者的冤情。

开封府大堂常摆着三把铡刀:一是龙头铡(火龙铡),专铡违反国法之皇亲国戚;二是虎头铡,专铡贪官;三是狗头铡(犬头铡),专铡穷凶极恶之徒。

在民间传说中,因包拯大公无私,拥有一副铁面如墨的脸孔以镇慑佞臣,额上挂有一弯苍白明月,故有“包黑子”称号。其实在历史中,他的皮肤并不黑,只是为了塑造铁面无私的形象,剧中才把它的脸变黑,到了现在许多人反而认为他原本就是黑脸。

不受尘埃半点侵,竹篱茅舍自甘心。

——(宋)王淇《梅》

【注解】

(1)侵:沾染。

(2)甘心:心甘情愿。

【翻译】

高洁的梅花,不受尘埃半点侵蚀,甘心淡泊地生长在竹篱边、茅舍旁。

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王 淇

王淇,字菉猗,生平事迹不详。王淇的诗流传于世的,只是《千家诗》中收录的这两首。

一是《春暮游小园》:一丛梅粉褪残妆,涂抹新红上海棠。开到荼蘼花事了,丝丝天棘出莓墙。

二是《梅》:不受尘埃半点侵,竹篱茅舍自甘心。只因误识林和靖,惹得诗人说到今。大意如下:高洁的梅花,不受尘埃半点侵蚀,甘心淡泊地生长在竹篱边、茅舍旁。只因错误地认识了酷爱梅花的林和靖,惹得诗人谈笑至今。

人怜直节生来瘦,自许高材老更刚。

——(宋)王安石《华藏院此君亭》

【注解】

(1)怜:喜爱。

(2)直节:笔直的竹子。

(3)自许:自我期许。

(4)刚:刚强。

【翻译】

人们喜爱竹子,因为它生来笔直,我也期望自己老而弥坚,意志刚强。

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王安石

王安石(1021—1086),字介甫,晚号半山,谥“文”,小字獾郎,封荆国公,世人又称王荆公,北宋临川人(今江西省抚州市)。北宋杰出的政治家、文学家、思想家、改革家。在文学中具有突出成就,其诗“学杜得其瘦硬”,擅长于说理与修辞,善于用典故,风格遒劲有力,警辟精绝,也有情韵深婉的作品。著有《临川先生文集》。

王安石出生在一个小官吏家庭,少时好读书,记忆力强,受到较好的教育。王安石先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。1067年宋神宗初即位,任王安石为知江宁府,后召为翰林学士,1069年提为参知政事。后来两度任同中书门下平章事,推行新法。王安石身为北宋丞相,是新党领袖,其影响力很大。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”其政治变法对北宋后期的社会经济具有很深的影响,已具备近代变革的特点,被列宁誉为“中国十一世纪伟大的改革家”。王安石与韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩并称“唐宋八大家”。

王安石为人特立独行。他常不梳洗就出门会客,看书入神时则会随手拿东西吃,吃了鱼食也不知道。署名苏洵但普遍认为是伪作的《辨奸论》就是影射王安石的,其中写道:“夫面垢不忘洗,衣垢不忘浣,此人之至情也。今也不然,衣臣虏之衣,食犬彘之食,囚首丧面而谈诗书,此岂其情也哉?”苏轼和王安石历来不和,王安石喜好惊人之言,苏轼曾作文讥讽。民间也有不少两人斗智的故事,如冯梦龙《警世通言》中有《王安石三难苏学士》一篇。

宁可玉碎,不为瓦全。

——(唐)李百药《北齐书·元景安传》

【注解】

(1)瓦:陶器。

(2)全:完整。

【翻译】

宁愿做打碎的玉,也不做完整的陶器。

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李百药

李百药(565—648),字重规,定州安平(今属河北)人。唐朝史学家。隋文帝时李百药仕太子舍人、东宫学士。隋炀帝时仕桂州司马职,迁建安郡丞。后归唐,拜中书舍人、礼部侍郎、散骑常侍。其人耿直,曾直言上谏唐太宗取消诸侯,为太宗采纳。李百药在唐太宗时参加了制定《五礼》及律令的工作。在辅佐太子李承乾之时,对李承乾漫游无度的行为多有匡正,对于朝中的其他政事,也不时提出自己的看法,在政治上有些作为。他除擅长文章外,还很善于写诗。现在他的传世之作有诗二十余首,文章十三篇,还有被列入二十四史的《北齐书》。

非其义,君子不轻其生;得其所,君子不爱其死。

——(唐)白居易《汉将李陵论》

【注解】

(1)爱:舍不得,吝啬。

【翻译】

不是为了所追求的义,君子不轻易舍弃生命;如果有值得献身的地方,君子不会吝啬自己的生命。

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白居易

白居易(772—846),字乐天,晚号香山居士、醉吟先生,曾以诗仙、诗魔自比,另有“广大教化主”之称,生于河南新郑(祖籍山西太原)。唐代文学家。

白居易早年积极从事政治改革,关怀民生,倡导新乐府运动,主张诗歌创作不能离开现实,应取材于现实事件,反映时代状况,是继杜甫之后实际派文学的重要领袖人物之一。白居易晚年虽不改关怀民生之心,但因政治上的不得志,而多放意诗酒,作《醉吟先生传》以自况。白居易与元稹齐名,人称“元白”,两人是文学革新运动的伙伴。晚年的白居易又与刘禹锡唱和甚多,人称“刘白”。

白居易是中唐最具代表性的诗人之一。他一生作诗很多,以讽喻诗最为有名,语言通俗易懂,被称为“老妪能解”。白居易善于写长篇叙事诗,《琵琶行》、《长恨歌》、《卖炭翁》等极为有名。其中《琵琶行》中的“千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面”、“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”为传世名句。白居易的作品,在作者在世时就已广为流传于社会各地各阶层,在新罗、日本等地也产生了很大影响。白居易的主要作品有《长恨歌》、《琵琶行》、《卖炭翁》、《赋得古原草送别》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》、《忆江南》、《大林寺桃花》、《同李十一醉忆元九》、《直中书省》、《长相思》、《题岳阳楼》、《观刈麦》、《宫词》、《问刘十九》、《买花》《自河南经乱关内阻饥兄弟离散各在一处因望》、《与元九书》等。

安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。

——(唐)李白《梦游天姥吟留别》

【注解】

(1)安能:怎么能。

(2)摧眉:低头。

(3)折腰:哈腰。

(4)事:巴结。

(5)开心颜:高兴。

【翻译】

怎么能低头哈腰巴结权贵,使我不高兴呢?

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李白的诗

李白是唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风格豪放,飘逸洒脱,想象丰富,语言流转自然,音律和谐多变。李白善于从民歌、神话中汲取营养素材,构成其特有的瑰丽绚烂的色彩,是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。屈原之后,李白第一个真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌中吸取其丰富的营养,集中提高而形成他的独特风貌。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量,一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象,无不尽归笔底。李阳冰在《草堂集序》中称赞李白:“千载独步,惟公一人。”杜甫对李白评价甚高,称赞他的诗“惊风雨”、“泣鬼神”,而且无敌于世、卓然不群。韩愈对李白极为推崇,在《调张籍》中有言:“李杜文章在,光芒万丈长。”在《石鼓歌》中叹道:“少陵无人谪仙死。”白居易曾作《李白墓》诗,凭吊李白“可怜荒陇穷泉骨,曾有惊天动地文”。唐文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。

李白的诗歌现存近千首,诗歌题材多种多样。由于生于盛唐时期,诗歌以浪漫为主,豪放大气。其代表作包括:七言古诗《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《梁甫吟》等;五言古诗《古风》59首、《长干行》、《子夜吴歌》、《宣州谢脁楼饯别校书叔云》等;七言绝句《望庐山瀑布》、《望天门山》、《早发白帝城》等。

李白生活在唐代极盛时期,具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想,毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇既反映那个时代的繁荣气象,也揭露、批判统治集团的荒淫和腐败,表现出蔑视权贵、追求自由和理想的积极精神。

李白的诗具有“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”的艺术魅力,这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。李白调动一切浪漫主义手法,使诗歌内容和形式达到了完美的统一。

在李白的诗中,充满了极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想,让人感受到的却是高度的真实。

在李白的诗中,常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用,从而形成神奇、瑰丽的意境,这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。

李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺,宋代的苏轼、陆游、辛弃疾,明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人,都受到李白诗歌的巨大影响。

《梦游天姥吟留别》

《梦游天姥吟留别》是李白创作的一首七言古诗,是一首记梦诗,也是游仙诗。唐玄宗天宝三年(公元744年),李白在长安受到权贵的排挤,被放出京。第二年,他将由东鲁(现在的山东)南游越州,写了这首描绘梦中游历天姥山的诗,留给在东鲁的朋友,所以也题作《梦游天姥山别鲁东诸公》。后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》,或作《梦游天姥吟留别》,或作《别东鲁诸公》。内容丰富曲折,形象辉煌流丽,富有浪漫主义色彩,堪称绝世名作。

原文:

海客谈瀛(yíng)洲,烟涛微茫信难求;

越人语天姥,云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。

天台一万八千丈,对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。

湖月照我影,送我至剡(shàn)溪。

谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。

脚著(zhuó)谢公屐(jī),身登青云梯。

半壁见海日,空中闻天鸡。

千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。

列缺霹雳,丘峦崩摧。

洞天石扉,訇(hōng)然中开。

青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席,失向来之烟霞。

世间行乐亦如此,古来万事东流水。

别君去兮何时还?

且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!

翻译:

航海的人谈起瀛洲,大海烟波渺茫,瀛洲实在难以寻求。浙江一带的人谈起天姥山,在云雾霞光中有时还能看见。天姥山高耸入云,连着天际,横向天外。山势高峻,超过五岳,遮掩过赤城山。天台山高一万八千丈,对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。

我根据越人说的话梦游到了吴越,一天夜里,飞渡明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子,一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方现在还在,清澈的湖水荡漾,猿猴清啼。脚上穿着谢公当年特制的木鞋,攀登直上云霄的山路。到了半山腰就看见了从海上升起的太阳,空中传来天鸡的叫声。山路盘旋弯曲,方向不定,迷恋着花,倚着石头,不觉天色已经晚了。熊在怒吼,龙在长鸣,岩中的泉水在震响,使森林战栗,使山峰惊颤。云层黑沉沉的,像是要下雨,水波动荡,生起了烟雾。电光闪闪,雷声轰鸣,山峰好像要被崩塌似的,仙府的石门从中间打开。天色昏暗,看不到洞底,日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳,将风作为马来乘,云中的神仙们纷纷下来。老虎弹琴,鸾鸟拉车。仙人们排成列,多如密麻。忽然惊魂动魄,恍然惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有身边的枕席,刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。

人世间的欢乐也不过如此,自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。与君分别何时才能回来,暂且把白鹿放牧在青崖间,等到游览时就骑上它访名川大山。我岂能卑躬屈膝,去侍奉权贵,使我心中郁郁寡欢,极不高兴!

不食嗟来之食。

——(汉)戴圣《礼记·檀弓下》

【注解】

(1)嗟:呵斥之声。

(2)食:第一个“食”是吃的意思,第二个“食”是食物的意思。

【翻译】

不吃人别人侮辱性施舍的食物。

【链接】

不食嗟来之食

春秋时齐国连年有灾,有个姓黔敖的富户在路边设了一个粥摊来周济逃荒的穷人。一天,黔敖看见一个人用袖子蒙着脸,拖着沉重的步子没精打采地走过来,就高声喊道:“喂,来吃粥。”来人抬眼看着黔敖说:“我因为不吃嗟来之食才落到这样的地步。”说完他辞谢了黔敖又向前走了,终于饿死在路边。

不为穷变节,不为贱易志。

——(汉)桓宽《盐铁论·地广》

【注解】

(1)穷:穷困。

(2)节:气节。

(3)贱:贫贱。

(4)易:改变。

(5)志:志向。

【翻译】

不因为穷困而改变气节,不因为贫贱而改变志向。

【链接】

《盐铁论》

《盐铁论》是西汉时期的一本政论性散文集,是我国历史上第一部有关盐铁问题的结构严整、体制统一的专著,由西汉桓宽所著。

西汉昭帝始元六年(公元前81年),“盐铁会议”召开,以贤良文学为一方,以御史大夫桑弘羊为另一方,就盐铁专营、酒类专卖和平准均输等问题展开辩论。桓宽根据当时的会议记录,并加上与会儒生朱子伯的介绍,将其整理改编,撰成《盐铁论》。

《盐铁论》一共有60篇文章,第1篇至第41篇记述了会议正式辩论的经过及双方的主要观点。第42篇至第59篇写会后双方对匈奴的外交策略、法制等问题的争论要点。第60篇是后序。

《盐铁论》是研究西汉经济史、政治史的重要史料。由于《史记》对桑弘羊的记述不够完备,《汉书》又未立专传,《盐铁论》因有桑弘羊的对话,可补此不足。另外,《盐铁论》采用对话体的写法,并且各篇之间互相联系,在古代散文作品中是很少见的。

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

——(先秦)《孟子·滕文公下》

【注解】

(1)淫:扰乱。

(2)移:改变。

(3)屈:屈服。

【翻译】

富贵不能扰乱我的心意,贫贱不能改变我的志向,威武不能使我屈服,这就叫大丈夫。

【链接】

嵇康与山巨源绝交

魏晋名士嵇康不与贪官污吏合作,表现出高贵的气节和操守。

嵇康曾在魏国担任过一个小官,但他由于看不惯司马氏集团的所作所为,便隐居起来。他的好友山涛给他写来一封信,劝他不要与司马氏集团顶撞,要克服自己的恃才傲物、自命清高的脾气,好继续去做官。

嵇康读完信后,立即提笔写了一封回信,这就是有名的《与山巨源(涛)绝交书》。在信中,他主张君子百行,循性而动,各附所安,论述了自己入山林而不返的理由。

嵇康采取庄子拒辞楚王之相的做法,表现出对贪官污吏批判的态度。他写完信后,让好友阮籍看,阮籍竟双手颤抖,泪光莹莹,哽咽着对他说:“我从你身上看到了真正的人的骨气,你真是一个与邪恶势力格斗的勇士!我即使不能像你这样疾恶如仇,也可以在醉乡沉睡不醒。而山涛,可惜我们尊他为兄长,想不到竟会为了官位而背叛自己的气节。”后来,嵇康被司马昭以“轻时傲世、乱群惑众”的罪名加害。被害前,他还在刑上弹了一曲绝世之作《广陵散》,琴声不乱,音调激越,回荡在刑场的上空,表现了高尚的情操。

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

——(先秦)《论语·子罕》

【注解】

(1)三军:一国的军队。

(2)夺:丧失,失去。

(3)帅:主帅。

(3)匹夫:普通人。

(4)志:志向。

【翻译】

一国的军队可以失去主帅,一个普通人的志向却是不可丧失的。

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