继《三生三世十里桃花》对修仙的了解，《择天记》又进一步普及修仙过程。
在《择天记》中，有讲道。
【但凡世间修行者，先凝神，便可定星，就可以引星光洗髓，于是可以坐照自观，能坐照，就可以心意通幽，明天地造化，能够通幽，便能够聚星于体，百病不侵，能够聚星便能够从圣而行，御风万里，然后方能神隐于天地之间，不在命轮之内，最后能身处人间伸手摘星，比传说的神隐境界更加玄妙，从来都只存在于想象之中的大自由境界。】
本篇内容因涉及专业知识，所以内容较长。所以，为了节约时间，本宝宝先用大白饭的说法来简单介绍一下，如果你有时间再细细看下面详细的。
简单的说。凝神洗髓都是道家的东西。是修练用的专业术语，一般人知识洗髓这个词是因为达摩的《易筋经》和《洗髓经》，因为道家的东西一般人比较难接近，而佛家的东西呢总是重在宣传。实际上凝神洗髓都最早出自见于道家。
下面是详细点的资料介绍，不是本宝宝自己写的，网上拿的，是本宝宝认为比较合理的说法，供参考。
先说说什么是凝神。
【这是 武当张三丰内丹养生秘法-凝神入窍章第二章里的练法. 太上云（谨遵山西增改），吾从无量劫来，观心得道，乃至虚无。无观心者，非观肉团之血心。若观此心，则有血热（抄本热作凝）火旺（抄本火旺作气滞）之患，不可不慎也。“
谨按：太上观心，核属三观，盖即内观、外观、远观也。人心虽妄，当于此心之后，而退藏之。妙用无穷，皆基于此。其法盖以观虚、观无、且观静寂耳
。如是观若勿观，个中玄窍始开。若一杂有意念，其弊亦莫测。故有不可不慎之戒。“
“人有心三，曰人心、道心、天心。人心者，妄心也。道心者，照心也。天心者，元关祖窍，气穴是也。太上观心者，以道心而普照天心也。”
入窍观心之法：凝神、定息、清虚、自然。六根大定，百脉平和。将向来夹脊双关所凝，潜入命府，谓送归大冶牢封固。命门一窍即脐后一寸二分，天心是也，一名神炉，又名坤炉，而息之起，息之止，在此一穴。按：自气穴起息，状如炉烟，随吾呼吸。仍不外乎黄庭为之主张者，盖有元神也。】
什么洗髓？
【《易筋经》中的“易筋”、“洗髓”二词，原本出自道家历史文献。佛家的典籍中，根本无此语汇。
曾有大陆学者指出，道家典籍《云笈七签.延陵君修真大略》（宋代张君房所著）中就记载有“易筋”、“易髓”的内容。时间再往前推，魏晋时代的《汉武帝内传》是部关于道家求仙的记载，其中就有“一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形”的说法。道家思想的精髓，就是要通过修炼身心来达到长生不老的目的。因此，“易筋”源出道家思想也就很好理解了。而且，《易筋经》中还有较为神秘的“配合阴阳法”的内容，讲的是用少女或少妇按摩，这就有些道家“房中术”的意味了。
那么，《易筋经》最早是在何时出现的？据很多相关史料记载是在明代天启四年（1624），由天台紫凝道人（法号“宗衡”）托名达摩公布于世的。道家南宗祖庭桐柏宫的所在地，就在天台山（今属浙江）。道教中的紫阳真人张伯端（北宋道士）的老家，就在天台紫凝山下面。而《易筋经》的修炼功法，与道家南宗讲究“性命双修”的丹法修炼相同。】
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