“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之”，下面我们就来聊聊关于老子道德经演绎?接下来我们就一起去了解一下吧!
老子道德经演绎
“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”
《道德经》中的这句话大家都听说过，道可道，非常道，名可名，非常名。老子对道有深刻的理解，可是他却不强调道，也不给道下定义，反而用很多手法将道给描述了出来，也让后人从中学习到了很多。他说的这句话，说明了三种人“上士”“中士”和“下士”对道的一种理解。
这里面的三种人，并非指三个具体的人，他代表了三个贵族群体，即高贵、平庸和低下的贵族。当时社会，因等级制度原因，三种人知识接受程度有限，所以有些东西浅薄低下之人看不到，因此有了“下士闻道，大笑之”这样的情况。
在这句话的后边，还有充满哲理的话语：
“明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷，大白若辱；广德若不足，建德若偷。质真若渝。大方无隅，大器晚成。大音希声；大象无形。道隐无名。”
这几句话饱含着深刻的辩证法，其哲理值得深深体味。
“明道若昧，进道若退，夷道若纇。”光明的大道一定好走？一定一帆风顺吗？前进的道路就会一直前进吗？或许黑暗就在眼前，或许前进在某种程度上说就是后退。
“上德若谷，大白若辱；广德若不足，建德若偷。”最高层次的德，它无时无刻不体现在参差不齐的德之中，普遍且适用性较强的道德也不是全能的，它也有自己的局限，最刚健的德行，也需要一个一个舒缓的“德”里具体体现。
如果这样说，有些模糊。“上德若谷，大白若辱；广德若不足，建德若偷”结合下面的话，就会容易理解。“质真若渝”告诉我们，最纯真的材质，它往往都是有一些斑驳杂料组合成的；纯白色的东西，往往都是由浑浊之色调配而成。
“大方无隅，大器晚成”不就是说锐角不就是体现在秃缓的拐角之中吗？最优秀的器物不就是由无数有缺陷的器物一步步地过渡形成的吗？
“大音希声，大象无形”——再优美、再巨大的音响，无不由寂静来衬托，才能彰显其美丽，再庞然大物的物象无不是是超出一切有形之物的无形。
,
