原创
杨本枢
普通百姓理解的《道德经》系列文章之十七
第十章原文：
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
笔者学习过程中深感此章是少有的难懂章节之一。难在哪里呢？一是此章又出现了错简文字。何为错简？请查阅第十讲《第四章错简词句是留是删？》。此章“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”和第五十一章最后四句完全一样。错简的文字和此章其他文字没有逻辑上的联系，故可以看作是第五十一章的内容，此章略去该部分内容。
二是该章的词语看似普通，深究其意却感觉难以理解，特别是无法和其他章节结合学习，无论是写作手法还是词意表达，好像孤立的章节强加入《道德经》中的。本讲主要是梳理字词，文章会有些单调，请读者朋友们谅解。
我们尝试着穿越到老子时代，设想我们正在聆听老子讲授“载营魄抱一，能无离乎？”
这句话的意思可以这样理解：
老子反问世人，人所拥有的内在精气与人体能够分离吗？答案是不能，因为，精气和人体是统一的整体，构成人全部活动的内容。
老子提出了四个问题，什么是“营魄”？“载营魄”的“载”在此句中表达了什么意思？“一”是什么意思？为何要“抱一”？
带着这些问题，沿着老子的思路我们漫步在时空的隧道里，在远古思想与现代科学的交替中穿插跳跃，在动静转换中梳理思想，形成文字。
“载”是装载的意思
“载”现代意义是搭乘、装载的意思，从载客、载人、载货等搭配可知其意。《说文》解释“载”是“乘也”。
为此，国学大师南怀瑾先生认为：此句首先加了一个“载”字，用字非常巧妙。人身如一部车乘，当然也如一具机器，其中装载了“营”和“魄”两样重要东西。 一个平凡的普通人，长年累月，随时随地，都在使用这两样东西，而且它们是各自为政，但又随时合作。
唐代文人陆希声和台湾大学的陈鼓应教授认为“载”是语气词，相当于第八章“夫唯不争”的“夫”，起到强调的作用。
笔者认为，从下面的五组反问句可以分析出南怀瑾先生的观点较为准确。理由如下：一是下面每组反问句基本上都是以动词开始，如“专、涤、爱”等词语都是动宾结构，印证了“载”的词性是动词而非语气词。二是查阅《说文解字》等词典，没有将“载”字注释为语气词的释义。
“营魄”即是“魂魄”
“营”不能够按照现代意义来理解为“宿营、营房、安营扎寨”等词意，《说文》上解释为“市（zai）居也”就是移动的住处。
《黄帝内经》中有一段黄帝和岐伯的问答解释了“营”在人体上的作用。黄帝问：人体的精气受自何处？阴阳之气是怎样交会的？什么气叫“营”？什么气叫“卫”？营是怎样生成的？卫是怎样和营相会的？岐伯答：人体精气来源于饮食，饮食入胃，经过消化，再经脾吸收其精微之气，然后向上传注到肺，从而五脏六腑都能得到精微之气的供养。这些精气中，精粹的部分叫“营”，剽悍的部分叫“卫”，营气运行于经脉之内，卫气运行于经脉之外，川流不息。由是观之，“营”是人体之气，属于人体学的知识。
汉朝学者河上公认为，营魄，魂魄也。河上公没有具体解释何为“营”，只是将营魄合并解释为魂魄。历代学者的传统观点同河上公大致相同，没有特别另类的说法。学者们对“营魄”的解读揭开了我国先古时代关于“魂魄”的起源及演变的神秘面纱。
“魂魄”的起源
“魂魄”的解读有些偏离此章的内容，但是，不作解释又无法明了老子所说的“载营魄抱一”的准确内涵，在此作一简单说明。
现代人对于“魂魄”的印象停留在其具有迷信色彩的角度。远在五千多年前的黄帝时代，人们的认知重点在自然界，到了3千年前的尧舜禹时代，人们对自然界有了一定的认知，对山川河流，日月星辰周而复始运行规律有了粗浅的认识，确立了基本的历法，我们现在使用的历法还是夏朝的历法呢。这些有关道的朴素思想在《道德经》里有着充分的体现。
魂魄的萌芽扎根于周朝建立之后，社会的文明程度逐渐提高，利益纷争日渐加剧，矛盾冲突越发尖锐。这时候，君主们需要一个强大的神赋予他们争夺权力的正当理由，社会终于从崇尚天地自然演化成崇尚神权。老子所处时代正是神权冉冉升起的时候，天神、地神和人神构成了整个社会对神权顶礼膜拜的环境，周朝的祭祀大典是至高无上的礼仪，本质上是神化的君权化身。
据此，人体有魂魄的认识论产生并逐渐完善。如《太平御览》讲到，人之精气曰魂,形体曰之魄。
魂魄的含义
依据上面的梳理，笔者认为可以这样定义“魂魄”。古代的“魂”，指意识层面的无形、无象，看不见、摸不着的意识流，如灵魂、鬼魂之类的超精神载体。《说文》解“魂”阳气也。引申为灵魂,古人想象的能离开人体而存在的精神；“魄”指人具体的形体，看得见、摸得着，有形、有象的具体人，如体魄。《说文》解“魄”阴神也。引申为人的形体。
了解到魂魄一词的由来后，我们再回到第一句话“载营魄抱一，能无离乎”。笔者认为可以这样解读此句中的“营魄”，即人身体所具有的内在精气和外在体魄，这两种物质构成人之所以成为人的全部，人的思想、情感、言行举止皆源于此。
“抱一”理解为“坚守道”
这个是《道德经》的经典表述，“道生一”“圣人抱一为天下式”皆是表达守道、循道之意。
“载营魄抱一，能无离乎？”蕴含着极深的道家哲学和人体生理科学以及神学的结合体，对人体学没有研究的人难以深入理解“营魄”一词的真正内涵。
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