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元曲四大家之一的关汉卿诙谐自称“我是蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆，响珰珰一粒铜豌豆。”
关汉卿因这句脍炙人口的名言被世人所铭记，其中“铜豌豆”一词还被很多文学爱好者当做昵称，不过很多人并不知道它的正确用法。
“铜豌豆”在宋元时期是指那些经常出入烟花柳巷的不正经的嫖娼常客。那么，关汉卿以此自称是说明自己是花柳丛中的“老司机”吗？当然不是。
“蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆，响当当”，这样的“铜豌豆”，怕是那些勾栏中的鱼龙混杂、三六九等无法比肩的。
如果说关汉卿是一个只知道风花雪月的花花公子，那么他也不会有那么多有深度的杂剧流传下来。
乱世中的“铜豌豆”在关汉卿生活的时代，“铜豌豆”可不是一个好的词语，那他为什么以此自黑呢？恐怕也是他无奈之下做出的选择。
关汉卿出生于金末元初，是汉族人，父亲是一位医生，在元朝蒙古族还没踏入中原的时候，医生的地位是较高的，因此，关汉卿从小接受过良好的教育。
“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”
从小饱读诗书的关汉卿，本想通过科举扶摇直上，奈何命运不济，生不逢时。
元朝统一中原，颁发诏书废除科举制度，知识分子遭到无情的压制，在“八娼九儒十丐”的排位中，知识分子的地位仅比乞丐高一点。尤其是汉人，地位更是居于下等。
文人们满腹才情，满腔抱负却无出路，只能在世事中沧桑沉浮。
关汉卿北漂大都，为了谋生，花街柳巷就成了他无奈的去处，关汉卿本身就喜欢戏曲杂剧，身处这些地方更能发挥他的特长。
与大多数文人不同，关汉卿流连于勾栏瓦舍，不仅仅只是吃喝玩乐，插科打诨，更多的是亲身体验底层百姓的喜怒哀乐。
他置身底层，与这些底层女性联系，所以他的作品也大多是为女性说话的。
以真实的世俗气息为素材，用自己的才华写底层百姓的故事，沉醉戏曲反映社会的丑恶。
他甘愿“半生来折柳攀花，一世里眠花卧柳。”
任凭别人“落了我牙，歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休。”
这就是极度随性飘逸且不被世俗所困的乱世中的“铜豌豆”。
以笔为戈的战士关汉卿的一生，大约写了将近70部杂剧，成为元杂剧之父，被世人称为“曲圣”。
他的元曲，更多的是历经沧桑后对世事的洞悉，对现实的无奈。
作为知识分子，没有机会为官作宰为民造福，那就流落低层，拿起手中的笔当作利刃，诉说民众的困苦与悲哀。
留恋红尘俗事，只是为了在自己的作品中呐喊，唤醒人们心中对美好生活的向往。
元朝时，蒙古贵族为了满足穷奢极欲的生活，与地方官员勾结，贪赃枉法，无所不为，在残酷的阶级压迫下，劳动人民过着悲惨的生活，造成了很多冤假错案，尤其是汉人，更是受到歧视。
关汉卿把自己看到的听到的百姓的悲惨遭遇写进剧本《窦娥冤》。将一腔悲悯倾洒在底层女性身上，写出她们的正直、善良。
因为写《窦娥冤》，关汉卿曾被捕入狱，官府要求他修改剧本，但他一身傲骨，不向权势低头，段然拒绝。
他自嘲“我是个普王下郎君领袖，盖世界浪子班头”，是“蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。”
而“铜豌豆”出自他的作品《一枝花.不伏老》的结尾部分，原文是这样的：
我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响当当一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。
我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。
你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休！则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾。三魂归地府，七魄丧冥幽。天哪！那其间才不向烟花路儿上走！
他自嘲“铜豌豆”，敢于这样任性的写，不在乎社会的评判，对于自己的清誉不屑一顾。
他用自己的决绝告诉世人，他就是要这样活着，就是要这样放浪形骸，不与世俗同流合污。
他赋予了“铜豌豆”坚韧不屈、与世抗争的特性。
清代戏曲理论学家王国维称赞他为“一无依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故为元人第一。”
关汉卿也像他作出的宣言那样，就是真正的一粒响当当的“铜豌豆”。
“铜豌豆”的正确用法关汉卿自比“铜豌豆”，实际上真正的意义并不是“铜豌豆”本身，重点是前面的那一串形容词“蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响当当”，单独使用就是嫖客的意思。
关汉卿强调的是自己身处黑暗，却不与世俗同流合污，不畏强权，百折不屈。
他风尘一生，却不坠青云之志。
这样一位既放浪形骸，又心怀百姓与天下的戏剧家，怎么不伟大。
即使现在，当我们再回头看他的戏剧，仍然能看到一位愤世嫉俗的热血男子，一粒傲骨铮铮的“铜豌豆”。
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