——明代句容状元李春芳探秘
▓ 李洪文
（四十三）《西游记》第三回孙悟空大闹幽冥界，影射“清廉宰相”李春芳是“谪仙人”不当下地狱和秦桧被拘系茅山“酆都洞”故事及李春芳“斗战”基因源自先人李纲
《西游记》第三回孙悟空大闹幽冥界，影射“清廉宰相”李春芳是“谪仙人”，不应当下地狱。
茅山崇禧万寿宫 2020.6.17.
↑ 本文作者与江苏省道教协会副秘书长、国家级非物质文化遗产“茅山道教音乐”代表性传承人、 茅山道教上清派七十八代传人何春生道长（右）留影。
为什么这样说呢？
在《西游记》第二十五回中，镇元大仙对孙悟空是有一段客观评述的：“你不知那姓孙的， 也是个太乙散仙，也曾大闹天宫，神通广大。”
何春生书赠《句曲诗综》
↑ 江苏省道教协会副秘书长、国家级非物质文化遗产“茅山道教音乐”代表性传承人、 茅山道教上清派七十八代传人何春生道长书赠《句曲诗综》之作品。
在《西游记》第五回中，孙悟空这个“太乙散仙”还曾偷吃过太上老君五个葫芦的仙丹：
且喜这番玉帝相爱，果封做齐天大圣，起一座齐天府，又设安静、宁神二司，司设仙吏侍卫。向后见我无事，着我代管蟠桃园。近因王母娘娘设蟠桃大会，未曾请我，是我不待他请，先赴瑶池，把他那仙品仙酒，都是我偷吃了。走出瑶池，踉踉槁槁误入老君宫阙，又把他五个葫芦金丹也偷吃了。但恐玉帝见罪，方才走出天门来也。
偷吃太上老君五个葫芦的仙丹：即影射华阳洞天主人李春芳“前世”是五福齐全的“（谪）仙人”（见前第39篇）。因此，孙悟空既然已经是“仙”，确实不应该下地狱。
孙悟空何时成为“太乙散仙”的呢？
《西游记》第二回有交代：
众猴称扬不尽道：“大王去到那方，不意学得这般手段。”悟空又道：“我当年别汝等，随波逐流，飘过东洋大海，径至南赡部洲，学成人像。着此衣，穿此履，摆摆摇摇，云游了八九年余，更不曾有道。又渡西洋大海，到西牛贺洲地界，访问多时，幸遇一老祖，传了我与天同寿的真功果，不死长生的大法门。”众猴称贺，都道：“万劫难逢也！”
中国书法家协会会员、句容市书法家协会副主席张宁先生书赠《句曲诗综》之作品。
在《西游记》第二回中，孙悟空已经是“太乙散仙”，已经“与天同寿”“不死长生”。可是在《西游记》第三回中，故事情节可谓急转直下，陡然生变，幽冥界“森罗殿”阎王竟然差两个“勾死人”把“太乙散仙”孙悟空的“魂灵”“索”了去：
只见那美猴王睡里见两人拿一张批文，上有“孙悟空”三字，走近身，不容分说，套上绳就把美猴王的魂灵儿索了去，踉踉跄跄，直带到一座城边。猴王渐觉酒醒，忽抬头观看，那城上有一铁牌，牌上有三个大字，乃“幽冥界”。美猴王顿然醒悟道：“幽冥界乃阎王所居，何为到此？”那两人道：“你今阳寿该终，我两人领批，勾你来也。
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“阴间”“地府”竟然敢抓一个“仙人”下地狱，所以之后有了“太乙散仙”孙悟空大闹森罗殿的情节。“阎罗王”又斗不过“太乙散仙”孙悟空，只好任其回到“阳间”。然后有了地藏王菩萨上天庭玉帝处告状的情节：
旁有传言玉女，接上表文，玉皇亦从头看过。表曰：斋幽冥境界，乃地之阴司。天有神而地有鬼，阴阳轮转；禽有生而兽有死，反复雌雄。生生化化，孕女成男。此自然之数，不能易也。今有花果山水帘洞天产妖猴孙悟空，逞恶行凶，不服拘唤。弄神通，打绝九幽鬼使；恃势力，惊伤十代慈王。大闹森罗，强销名号。致使猴属之类无拘，猕猴之畜多寿，寂灭轮回，各无生死。贫僧具表，冒渎天威。伏乞调遣神兵，收降此妖，整理阴阳，永安地府。谨奏。
地藏王菩萨告状的理由是孙悟空是“妖猴”，既不是“仙”，也不是“人”，而且“逞恶行凶，不服拘唤”，必须要从“阳间”再抓回“阴间”，而且要玉帝“整理阴阳”。
孙悟空在“阳间”做的究竟怎么样呢？是不是“好猴”呢？是应该“下地狱”，还是应该“升仙”呢？
“仙都”“福地”·道教圣地句容茅山“华阳洞天”之“华阳洞”。 道教茅山上清派七十九代传人余志成道长供图
2020年8月17日，茅山崇禧万寿宫。
↑ 中国道教协会副秘书长、江苏省道教协会名誉会长、茅山道院杨世华住持（左）与作者亲切座谈。
《西游记》中孙悟空的原型其实就是作者华阳洞天主人李春芳本人自己（见前第25篇），《明实录》称李春芳是“太平宰相”。《西游记》中的孙悟空在“阳间”究竟表现如何呢？
首先，孙悟空是花果山“天生石猴”，出生在句容茅山（见前第21篇），是“无产阶级”“穷苦”出身，没有背景。和万历皇帝生母“宫女太后”“李彩凤”出身相似。隐喻“穷没有根，富没有苗”和“英雄不论出身”。
那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。
李春芳是大明首辅，是太子太师吏部尚书中极殿大学士，但其先世居茅山，曾是曹义家佃户，见载《光绪续纂句容县志》卷末·曹义：“明曹义，字子直，一字默庵，句容人。永乐辛卯举人，乙未进士，选庶吉士，转礼部员外郎、吏部郎中，拜吏部侍郎，终南京吏部尚书……李石鹿相国之先世为其佃户云。”
其次，孙悟空居住在花果山水帘洞，是“清廉”之人（见前第22篇、第33篇）。
“水帘洞”在花果山正南，“水脏洞”在花果山直北，两洞在方位上是南北相对，“水帘（廉）”和“水脏”在意思上也是相对，即“水帘洞”之“水帘”二字与“水脏洞”之“水脏”二字意思相对，故“水帘”二字有“水清（廉）”之意。
《西游记》中多次写到宰相“清淡闲居”不与人“争名夺利”，与“清廉”意思一脉相承。如第一回有《争名夺利几时休》诗：“争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。”这首诗影射李春芳虽然官至首辅，却淡泊名利。第四回《初登上界，乍入天堂》词赋末尾有“猴王有分来天境，不堕人间点污泥”一句，也有影射李春芳清廉自洁（仙品一流）之用意。《西游记》第九回渔樵对话中也涉及有宰相致仕后的清淡闲居不恋荣贵之诗词。
国史家乘皆记载李春芳“清廉”，与“水帘（清廉）”之意吻合。《明史·文定公本传》：“春芳自学士至秉政凡六迁，未尝一由廷推。春芳恭慎不以势凌人。居政府，持论平，不事操切。时人比之李时，其才力不及也，而廉节过之。”《李氏世谱》（李氏家传·李春芳）载：“是时阶既去位，春芳继阶秉政，务以安静称帝意，帝亦稔知其廉谨，颇倚信焉。”
《西游记》中孙悟空是“官封弼马”，影射李春芳是皇帝亲封的属马的首辅（见前第26篇），《西游记》中又反复强调孙悟空家在“水帘洞”，即影射李春芳祖籍祖贯在句容茅山（见前第22篇），且又是皇帝亲封的一位“清廉”首辅。
第三，孙悟空剿灭“水脏洞”魔王，除恶务尽，善恶分明，敢于斗争。
那些小猴，眼乖会跳，刀来砍不着，枪去不能伤。你看他前踊后跃，钻上去把个魔王围绕，抱的抱，扯的扯，钻裆的钻裆，扳脚的扳脚，踢打挦毛，抠眼睛，捻鼻子，抬鼓弄，直打做一个攒盘。这悟空才去夺得他的刀来，分开小猴，照顶门一下，砍为两段，领众杀进洞中，将那大小妖精，尽皆剿灭。
李春芳是“太平宰相”，安邦定国，去除“贪污”，剿灭“水脏洞”魔王，体现其建立清廉盛世之理想。
第四，《西游记》第一回“樵夫”行孝养母，“樵夫”即影射李春芳父亲（见前第21篇）。百善孝为先，李春芳家风好。
樵夫“家既与神仙相邻”，影射李镗祖籍在承仙乡之朱壒村，即在句容茅山之南，与仙山茅山“相邻”。《李氏家谱》第二十卷·第宅：“先世从无锡迁句容，卜居承仙乡之朱壒村，去县治四十里，茅山之阳，率湖之侧。”
樵夫“自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲居孀”，而李春芳父亲李镗八九岁时的相关事迹与之吻合。《李氏族谱·李氏家传》李镗：“九岁失母（原本九误五，母误父），事继母能得其欢心。性质谦谨。子既贵，益折节下人。闻里有困苦者，辄彷徨终夜不能寐。必拯之。”
樵夫“再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉”，而李春芳父亲李镗也无兄弟姐妹，两者完全吻合。《李氏族谱·老大房》卷一：“李旭，字时明，号朴庵。秀长子……娶王氏，赠一品夫人，合葬句容赤山。行实详宗伯瞿文懿志铭。子镗。”
故此，孙悟空在阳间不是“妖猴”，而是“穷苦猴”“清廉猴”“正义猴”“仁善（孝）猴”，当属“升仙”之列，确实不该“下地狱”，则孙悟空大闹森罗殿，也确实是无可厚非。
江苏句容茅山顶宫鸟瞰·道教“华阳洞天”之“大茅洞”。
华阳洞天主人李春芳所校定之《西游记》结构巧妙，情节环环相扣，经过孙悟空这么一“闹”，玉帝也看出其“斗战力”很强，后来便听从太白金星“招安”建议，于是就安排了孙悟空官职和工作。孙悟空“官封弼马”，影射李春芳是“阳间”皇帝亲自任命的属马首辅（见前第26篇）。孙悟空是“弼马温”，影射李春芳是“阳间”性格温和的属马首辅（见前第31篇），而且工作兢兢业业，任劳任怨。
《西游记》以古讽今，“今”大明“太平宰相”李春芳是“仙人”，确实不该抓进阴间地府下地狱。那么“幽冥界”在花果山（句容茅山）有没有抓过宰相的往事呢？
历史上还确实有过记载，据《乾隆句容县志》卷三载：
酆都洞：在丁公山岩下。建炎中，河北博州道人王若宁独居岩下。梦神人指岩穴曰：“此酆都考讯之所，可去洞百步居焉。”至秦桧没，夫人王氏纯素诣靖真宗师，乞拜章。知桧系此酆山狱中，命子熺即洞口建太乙殿，以求冥释。名“洞云庵”。（《山志》）
本文作者请教江苏大学人文学院原党委书记兼院长笪远毅教授（右）。
↑ 作者按：江苏大学笪远毅教授、赵永源教授和苏州大学金振华教授共同参与了《乾隆句容县志（校注本）》的审稿工作。
笪远毅教授为《句容古诗词赋三千首》作序
秦桧（1090－1155），字会之，宋朝江宁（今南京）人。政和进士。北宋末历任左司谏、御史中丞。靖康二年（1127年）被俘到北方，成为金太宗弟挞懒的亲信。建炎四年（1130年）随金军至楚州（今江苏淮安），被挞懒遣归，诈称杀死防守兵士，夺船逃回。绍兴年间两任宰相，前后执政十九年，主张投降，为高宗所宠信。收韩世忠、岳飞、张俊三大将兵权，以“莫须有”罪名杀害岳飞。主持和议，向金称臣纳币。订立“绍兴和议”，为人所不齿。
华阳洞天主人李春芳晚年隐居句容茅山“秦汉神仙府，梁唐宰相家”，故《西游记》中前前后后谈论宰相之处很多，明写宰相魏征、近侍重臣东方朔皆为正面人物，还有必要暗中影射“奸相”秦桧吗？
因为秦桧是“主和派”，卖国求荣，谗害忠良，而李春芳（第十九世）祖上“李纲”（第三世）是“主战派”，名垂青史，《宋史》有“李纲”“斗战”之传：
李纲，字伯纪，邵武人也。自其祖始居无锡。父夔，终龙图阁待制。登政和二年进士第，积官至监察御史兼权殿中侍御史，以言事忤权贵，改比部员外郎，迁起居郎。靖康元年，以吴敏为行营副使，纲为参谋官。金将斡离不兵渡河，徽宗东幸，宰执议请上暂避敌锋。纲进曰：“今日之计，当整饬军马，相与坚守，以待勤王之师。”太宰时中忿曰：“李纲莫能将兵出战否？”纲曰：“陛下不以臣庸懦，傥使治兵，愿以死报。”乃以纲为尚书右丞。宰执犹守避敌之议。有旨以纲为东京留守，纲为上力陈所以不可去之意，上意颇悟。会内侍奏中宫已行，上色变，仓卒降御榻曰：“ 朕不能留矣。”纲泣拜，以死邀之。未几，复决意南狩，纲入见曰：“陛下已许臣留，复戒行何也？今六军父母妻子皆在都城，愿以死守，万一中道散归，陛下孰与为卫？敌兵已逼，知乘舆未远，以健马疾追，何以御之？”上感悟，遂命辍行。命纲为亲征行营使，以便宜从事，治守战之具，不数日而毕。敌兵攻城，纲身督战，募壮士缒城而下，斩酋长十余人，杀其众数千人。金人知有备，又闻上已内禅，乃退。求遣大臣至军中议和，纲请行。上遣李梲。金人须金币以千万计，求割太原、中山、河间地，以亲王、宰相为质。梲受事，自不措一辞，还报。纲谓：“所需金币，竭天下且不足，况都城乎？”宰执议不合，纲不能夺，求去。上慰谕曰：“卿第出治兵，此事当徐议之。”纲退，则誓书已行，所求皆与之，以皇弟康王、少宰张邦昌为质。时朝廷日输金币，而金人需求不已，日肆屠掠。四方勤王之师渐有至者，种师道、姚平仲亦以泾原、秦凤兵至。纲奏言：“金人贪婪无厌，凶悖已甚，其势非用师不可。彼以孤军入重地，犹虎豹自投槛阱中，当以计取之，不必与角一旦之力。”上深以为然，约日举事。姚平仲勇而寡谋，急于要功，先期率步骑万人，夜斫敌营，欲生擒斡离不及取康王以归。夜半，中使传旨论纲曰：“姚平仲已举事，卿速援之。”纲率诸将旦出封丘门，与金人战幕天坡，以神臂弓射金人，却之。平仲竟以袭敌营不克，惧诛亡去。金使来，宰相李邦彦语之曰：“用兵乃李纲、姚平仲，非朝廷意。”遂罢纲，以蔡懋代之。
何以判定《西游记》此处一定牵扯到李春芳的先人李纲呢？
《西游记》第十四回标题“心猿归正，六贼无踪”即是补充。标题表面意思是孙悟空皈依“正道之心”，打杀了“邪道之心”“眼、耳、鼻、舌、意、身”六人，影射李春芳打杀和李纲同朝为官的“六贼”。
“六贼”本是佛教专用词。六贼者，眼、耳、鼻、舌、身、心是也。和李纲同朝为官的“六贼”是谁呢？
北宋六贼是北宋年间六个奸臣的统称，这六个人分别是蔡京、童贯、王黼、梁师成、朱勔、李彦，他们都是宋徽宗时期重臣。世人称“四真常在，北宋不亡；五鬼六贼常在，北宋必亡”，故打杀“六贼”，影射李春芳为大明国“锄奸”。
毛泽东主席“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”，也是肯定孙悟空“斗杀”之精神。天下太平，必须要有“千钧棒”作为保障。
故此，华阳洞天主人李春芳《西游记》中孙悟空的“斗战”之基因即源自三世祖李纲，故孙悟空有“势镇汪洋”肃清“倭寇”之斗志（见前31篇），水脏洞斗杀混世魔王，打杀“六贼”，西天取经一路上降妖除魔等经历，因此最终被封为“斗战胜佛”。故“斗战”二字是李春芳《西游记》所要表现的核心思想之一。
总之，《西游记》第三回孙悟空大闹幽冥界，影射“清廉宰相”李春芳是“谪仙人”不当下地狱和秦桧被拘系茅山“酆都洞”故事及李春芳“斗战”基因源自先人李纲，此为今流行本《西游记》是华阳洞天主人李春芳所校定完稿的又一铁证。
2020.10.9.《镇江日报》·著名军旅作家、记者李伶先生介绍作者四书之“考证华阳洞天主人即李春芳”等书评。
《光绪续纂句容县志校注》·后记
