如同世间万事万物都包含着矛盾的双方一样，读书亦有其辩证法。懂得这一辩证哲理，我们在读书求知过程中，就既不会厚此薄彼，也不会顾此失彼，就会学有建树。
“一目十行”与“十目一行”
法国前总统蓬皮杜善于快速读书。据说，他一页书瞄了两眼就翻过去了。一本书别人刚看了1/2甚至1/3，他已全部读完，而且从书中得到的东西绝不比慢吞吞读书的人少。
然而像蓬皮杜那样读书速度快、效果又好的人，毕竟为数极少，凡夫俗子只能望尘莫及。当然，凡人读书有时也常“一目十行”。然而，这种读法只不过是为了消遣或某种需求而采取的浏览和粗读罢了。一般来说，这种“一目十行”的读书方法，很难做到深思熟虑，领会要义。
宋人陆九渊有言：“善学者，如关津者不可胡乱放过人也。”就是说，读书如同守关，决不可走马观花，把书中的内容随便放过。陆九渊的话告诉人们：有些书务求细嚼慢咽，“一目十行”不行，非“十目一行”不可。
清代学者阮元也提倡过“十目一行”的读书方法。严厚民擅长经术，于校勘尤精，名其书斋曰书福楼。阮元在《题严厚民杰书福楼图》中诗云：“严子精校雠，馆我日最长。校经校文选，十目始一行。”显见，阮元对严氏的读书之细，倍加赞誉。阮元还在诗中自注道：“世人每矜一目十行之才，余哂之。夫必十目一行，始是真能读书也。”
“熟读精思”与“不求甚解”
宋代学者朱熹主张读书要“循序渐进，熟读精思，虚心涵泳，切己体察，着紧用力，居敬持志”。这24字的“朱子读书法”，其核心就是“熟读精思”。
说读书要“熟读精思”，恐怕不会有人反对；但说读书可以“不求甚解”，多数人可能会不赞成。不过，自古贤能者却不以为然。“好读书，不求甚解”的东晋文学家陶渊明则是一例。
首先，一个“好读书”的人，一生要读很多的书，如果每本书都“求甚解”，肯定所花时间会多得无法估计，这样，书就必然读得很少；只有“不求甚解”，了解一个“大略”，才可以在单位时间内读更多的书，便于获得广博的知识。
其次，在所读的书中，并非每本书都是有用的，有一些用处不大的书，浏览一下即可，不必过多地在这种书上多费脑子，非要“求甚解”不可，否则，就成了郑板桥说的“没分晓的钝汉”了。
再次，有些书虽有用，但水平实在不怎么样，在同类书中居“下流”，那就不妨用“不求甚解”的态度去读它。
如此说来，“求甚解”就不好了？不是的。话又说到了本题开头：有些书，特别是好书，一定要像朱熹那样，“精阅细读，融会贯通”。
“读破万卷”与“读破一本”
古训曰：“读书破万卷，下笔如有神。”这是强调要多读书、读好书。而要真正做到“破万卷”，则是件十分艰难的事情。一个人即使从生到死，手不释卷，所读书籍也很有限。何况别人的书你读得再多，如果不在理解的基础上消化吸收，就永远不能成为自己的知识。因此，著名学者唐弢那句“博览群书，读破一本”的名言，颇有见地。
“阅读经典”和“精细阅读”则是对“读破一本”的高度概括。“经典”虽说不上一字抵一万字，但它的思想内涵和知识含量是“非经典”所不能比拟的。“经典”尽管阅读量不大，但通过“精读”后，根基扎实，学识精纯，给人的印象反而是读书很多。
当然，“读经”和“精读”，必须建立在“广采博学”的基础之上。舍此，“读破一本”就会显得“势单力薄”、“阅力不足”和“缺乏后劲”。
著名作家贾平凹在《读书示小妹生日书》中谈道：读书首先不能狭窄，哲学、历史、美学、天文、地理……凡能找到的书都要广泛涉猎一下。但是又切切不要忘了“精读”，真正掌握本事，全在于“精读”。第一遍可囫囵吞枣，这叫享受；第二遍是静心坐下来读，这叫吟味；第三遍要一句一句想着读，这叫深究。三遍读过，放上几天，再去读读，常会有再新再悟的地方……
读书求知的辩证法，绝非仅此。笔者罗列上述几例，一是抛砖引玉：由此及彼，举一反三；二为阐述一理：读书得法，事半功倍。(胡昌方)
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