周武王灭商以后，建立了分封制，周天子将列国诸侯爵位分为“公、侯、伯、子、男”五等，在诸侯国内贵族官员的爵位又分为“公、卿、大夫、士、庶人”五个等级。可见，周天子管理列国诸侯划分了严格的等级，而诸侯管理士大夫阶级，也划分了严格的等级。而庶人是诸侯国之中，地位最低的一个等级。其实，还有一个不入流的“隶臣妾”，地位比庶人还低。由于没有任何特权，我们也不赘述。什么是“庶人”？很多人应该也知道，根据先秦著作《管子》中的说法：“务四支之力，修耕农之业以待令者，庶人也！”意思是，靠体力劳动，从事农耕为职业以侍奉有官爵的人，皆为庶人。通俗一点的说法是，凡以农业生产的劳动者皆为庶人。古代的“庶人”，主要是统治阶级的劳动工具。在先秦时期，庶人除了充当劳动力，供养贵族，在当时的社会背景下，等级如此森严，他们又是如何生存的呢？
古代诸侯
结婚：庶人需要进行婚礼吗？我们都知道，《礼记•曲礼》中那句：“礼不下庶人，刑不上大夫。”很多人认为其中的“礼”就是不遵守礼仪。其实，并非是所有的“礼”与庶人无关，只是没有那么严格。而刑法对大夫并非无用，只是士大夫有被赦免的特权，而庶人几乎没有被赦免的特权。
我相信，很多人对古代的婚礼很好奇，尤其是“庶人”。他们结婚的时候，到底要不要举行婚礼？
根据《大戴礼记》的说法：“男三十，女二十有昏（婚）娶，合为五十，应大衍之数，目天子达于庶人，同一也。”男子30岁，女子20岁结婚，合为50，以对应《周易》中“大衍之数五十”的说法。天子将这些礼法传达给庶人，同样也要遵守。
先秦时期，庶人男子结婚要30岁，女子20岁才可嫁人。你没有看错，的确是这样子的。当然，这个结婚年龄只针对庶人阶级，对贵族是没有这么限制。所以，《春秋左氏》说：“国君十五而生子，礼也；二十而嫁，三十而娶，庶人礼也。”诸侯国君15岁就可以生子了，这是《士昏礼》所规定的。诸侯为什么结婚这么早呢？
据说，舜帝30不娶妻，被称之为鳏（无妻）。周文王15就生了周武王，而在生周武王之前就生了长子伯邑考。作为人君要早娶，不可以年过30岁。其实，古代君主的寿命本来就短。统治阶级害怕君主结婚太晚，没有子嗣作为继承人。而在庶人之中，男子必须30岁，女子必须20岁，才能嫁娶。目的是庶人地位本来就低，不能超越君主，而庶人过早结婚拥有子嗣，让君主情何以堪呢？所以，西周时期才有如此的规定，其实这就是嫉妒。周天子就不希望，你比我先生子。
古代婚姻
既然结婚时的年龄有规定，那么，庶人结婚要不要举行婚礼呢？《礼记》云：“婚礼下达，则六礼（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎）之行，无贵贱一也。”意思是婚礼无贵贱，都可以进行婚礼。不过，宋代理学家朱熹在其著作《家礼》中解释说：“庶人无问名、纳吉，只有纳采、纳币、请期、亲迎。”为什么《礼记》中说，婚礼下达，无贵贱之分，而朱熹为何解释庶人无问名和纳吉呢？
其实，在先秦时期，庶人是无名无姓的，所以没有问名和纳吉这两个程序。除了没有问名和纳吉，其他的程序还是有的。关于古代婚礼制度，我相信很多人也听说过，不过某些细节估计不清楚。
- 纳采：在古代“纳采”必须用雁（“雁”知南北，不失节。且又是随阳之鸟，有妻子从夫的意义。）所以，纳采必须用雁。
- 问名：向对方母亲问女方姓名生辰（先秦时期连母亲的姓名也要问），主要目的是占卜，看两人合不合得来，有没有克夫之类的。
- 纳吉：问了女方的姓名与生辰，拿到宗庙去占卜，如果很吉利，告诉女方。
- 纳征：春秋时期称之为“纳币”，就是向女方交纳彩礼（“征”是“成”的意思。女方接受聘礼，婚礼就成功了。）纳征的时候送什么呢？根据《礼记》的说法：庶人用缁帛五两（黑色的布五匹），卿大夫娶妻时则用玄纁（黑色和浅红色的布帛），玄三纁二，加以俪皮（鹿皮）。诸侯娶妻用大璋（诸侯外出巡狩祭大山川所用的玉），天子娶妻用谷圭（玉器，用来聘女的礼器，又称之为“谷璧”）。
- 请期：男方派人到女方家，告知迎娶新娘的日期，称之为“请期”。
- 亲迎：就是新郎亲自到到岳父岳母家迎娶新娘，称之为“亲迎”。《公羊传》中说：“天子至庶人皆亲迎！”无论天子还是庶人，都要亲自迎娶新娘，没有例外。
士大夫迎娶正妻时，必须到宗庙祭拜，进行婚礼仪式，没有这一步就是妾。庶人无宗庙，不用在宗庙祭祀，其他从简。此外，纳吉、纳征、请期时，均两人前往女方家提亲。在提亲时，除了纳征不用雁，只纳币外，其余皆用雁。可见，古代对于婚礼也不分等级，只是庶人少了问名和纳吉而已。 这里还要强调一点，士大夫以上则有妾媵（以侄娣从嫁，称“媵”，特指“侍妾”），庶人没有妾媵，只能一夫一妻，一旦定下来，就是成双成对白头偕老。在古代这种庶人夫妻，又被称之为“匹夫匹妇”。
此外，结婚后，对配偶的称呼也有规定。根据《礼记•曲礼》的说法：天子之妃称之为“后”，诸侯的配偶叫“夫人”、大夫的配偶叫“孺人”，士的配偶称之为“妇人”，庶人的配偶称之为“妻”。这些称呼，都是先秦男子原配夫人的称呼，且公侯除了有夫人，还有世妇，有妻，有妾。夫人在天子面前，自称“老妇”；在诸侯国君面前自称“寡小君”；在自己的夫君面前，自称之为“小童”。自世妇以下，都自称“ 婢子”。
教育：庶人皆可入学根据《大学章句•序 》中的说法：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文。”到了8岁，无论是王公贵族还是庶人子弟，都可以进入小学读书。而庶人主要学习洒水扫地；如何应对上级；见了诸侯如何进退等礼节。此外，礼乐、射御、书数也要学习，不分贵贱。
到了15岁的时候，天子的儿子，公、卿、大夫、元士的适龄子弟，与民间的优秀学子，都可以进入大学读书。主要学习穷理、正心、修己、治人之道。所以，《大学章句•序 》中说：“及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至之适子，与凡民之俊秀，皆入大学。”
先秦时期，有国学（京畿地区的贵族学校）和庠学（“庠”即“乡”，属于平民学校）之分。按照教育程度的深浅，又分为“小学”和“大学”，庶人子弟在乡学当中的优秀者，可以进入国学读书，完成毕业答辩还可以做官。
这里也特别强调一下，西周时期贵族子弟8岁入小学，而庶人子弟要13岁才能读大学。到了春秋时期这种格局逐渐被打破，所以，《大学章句•序 》中的“人生八岁”指的是春秋时期的入学年龄。天子和庶人子弟在春秋战国时期，8岁皆可入学，但是在西周时期庶人子弟必须要13岁才可以读小学。这个和庶人结婚的年龄都有严格的规定，毕竟西周刚刚建立，周天子的权力比较大，但是到了春秋战国时期，周天子的影响力逐渐减小，平民阶级也没有那么严格的年龄限制了。
住所饮食：庶人住白屋根据元代李翀的《日闻录》记载：“白屋者，庶人屋也。”什么是“白屋”呢？就是没有色彩装饰的房子。在先秦时期，天子住丹朱（红色）色房子，诸侯住涂有黑色和白色的屋子，大夫住青色的房子，士族住在黄颜色的房子中。因此：“楹天子丹，诸侯黝垩，大夫苍，士黈，黄色也。”。后世诸侯王及达官贵族，都饰以朱色，称之为“朱门”。杜甫那句：“朱门酒肉臭，路有冻死骨！”就是很好的诠释。
先秦时期，庶人在家穿“深衣”，什么是“深衣”呢？就是衣和裳没有分开，连在一起的。据说，深衣是服饰当中最底层人穿的，由于庶人是人当中最贱的，故“庶人深衣”。西汉桓宽在其著作《盐铁论》中说：“庶人耋老而后衣丝，其余则麻枲而已，故命曰布衣。”
士大夫
庶人平时都穿麻布衣服，所以又称之为“布衣”。要想穿其他颜色或者丝织品服饰，庶人只有到了70岁才能穿。其实，庶人春夏耕田种地，秋冬两季储藏谷物，早出晚归，不分年月，夜以继日的劳动。不到年终不休息，不到祭祀的时间不酒肉。穿着对他们来说，已经没有什么讲究的了。
说到这里，我相信大家又恨好奇，古人到底有没有肉吃？根据《礼制王制》的记载：“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。”从这句话就可以看出来，古人是可以吃肉的。只是，周天子不会随便杀牛，大夫也不会轻易杀羊，士族无故不杀猪狗，而庶人没有特殊情况不吃珍贵的食物。
诸侯杀牛，要在祭祀的时候才可以，士大夫在招待贵客的时候才可以杀羊或者狗，庶人在祭祀或者年终才能喝酒吃肉。由于肉制品，属于奢侈品。不是说，庶人不能吃，而是吃不起肉，也舍不得吃。
此外，庶人居住在白屋之中，睡皮毛草垫子，没有褥垫，非常粗糙。士大夫睡在用蒲草编织的平席上面，丝织羽盖。其实古人住宿条件都不太好，比较简陋。尤其是庶人阶级，吃不好，穿不好，也睡不好，所以寿命也很短。
出行：坐车乘船有别其实，庶人在古代一年四季的都在地里干活，很少外出走动。虽然，庶人很少外出闲逛，真要乘坐交通工具的时候，也有严格的规定。根据《周礼•巾车职》的记载：“孤乘夏篆，卿乘夏缦，大夫乘墨车，士乘栈车，庶人乘役车。”诸侯乘坐的是带有图案的车子，由6匹马组成。卿所乘坐的是五彩斑斓的车子，由4匹马组成。大夫乘坐没有花纹的车子，只有一匹马，士乘坐竹木做成的车子，不能坐舆车。庶人乘役车（根据郑玄的解释：役车，方箱，可载器物以共役）。
古代马车
除了坐车有规定，外出坐船也有明确规定。根据《尔雅•释水》的说法：天子出行乘坐造舟（数艘并列的舟船，如同平地，不容易翻船），诸侯坐维舟（四船连在一起的船），大夫坐方舟（四方形的舟，大船），士特舟（小舟），庶人乘泭（木筏）。
由于先秦时期没有发明马鞍，所以外出没有骑马的习惯，陆路坐马车，水陆坐船。如果不坐车，也不乘船，男子外出步行还需靠右，妇人需靠左行，马车从中央通行。所以，庶人连走路都有规定。
做官：可以做官，几率很小在《左传•哀公二年》中有这么一段记载：“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人工商遂，人臣隶圉免。”晋国大夫赵简子在征讨敌国的时候，在誓师大会上说：如果战胜敌人，上大夫受封一县，下大夫授予一郡，士族封赏十万田产，庶人和工商从业者，可上升为官，不再从事体力劳动。而人臣隶圉（奴隶），可以免除除奴籍身份，获得自由。
古代诸侯
通过《左传》的记载来看，庶人要做官，也只能在对外战争中获得战功才可以。虽然做官很渺茫，也不是不可能。庶人做官渺茫，但是奴隶基本不可能，可见庶人比奴隶的等级要高很多。
在古代做官，其实也很有讲究。假如，庶人做官或者见国君，不能直视国君的脸。庶人离开宫殿的时候，倒退几步再走出宫殿。此外，在交往时，还要携带礼物，对于礼物也有严格的规定。诸侯国君拿皮帛馈赠好友，卿拿羔（小羊），大夫拿雁，士拿雉（野鸡），庶人拿鹜（鸭子），工商执鸡馈赠好友。
比如，士大夫拿着礼物去见国君，再拜稽首；国君回答一拜，接受礼物。若他国外交人员面见国君，带来礼物，在离开的时候还要派使者将礼物送还。使者见到外交任用说：“寡君使我还挚。”外交官回答说：“君不以外臣为臣下，臣不敢推辞。”两拜叩首至地，接过礼物。其实，做官有很多礼仪，也有很多细节，这里不赘述。
葬礼：庶人无坟，坟前种柳在先秦时期，对死去的人称呼不同。天子去世称之为“崩”，诸侯去世称之为“薨”，大夫去世称之为“卒”，士族去世称之为“不禄”，庶人去世称之为“死”。去世在床称之为“尸”，在棺材内称之为“柩”。
古代丧葬
古人如果去世，什么时候下葬呢？先秦时期，也有严格的规定。根据《礼记•王制》的说法：“天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。大夫、士、庶人，三日而殡，三月而葬。”这句话不用翻译，大家都懂。士大夫阶级和庶人都是三天出殡，死后三月举行葬礼。
庶人下葬时，只能用绳子将棺材吊入墓穴，即使下雨也照样埋葬，不聚土成坟，也不种树。服丧期间不得做其他事情，天子到庶人都适用这一规定。办丧事的规格是依据死者的爵位来定，而祭祀的规格是依据孝子的爵位来定。不是嫡长子就不能主持祭祀。亲人去世以后，必须守丧三年，天子和庶人都不能例外。
先秦时期对埋葬死者的坟墓大小也有严格规定？我们看看《春秋纬》当中的说法：“天子坟高三刃，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”
周天子的坟墓大约三丈高，坟墓周围要种上松树，诸侯的坟墓减半，种上柏树。大夫的坟墓高八尺（大约1.8米左右），种上栾树。士族的坟墓又减半，种上槐树。而庶人无坟墓，种上杨柳树。从墓穴种树的情况来看，对西周的考古提供了帮助。要想找到周天子的墓穴，有松树的地方就对了。
此外，古人去世以后还要设置宗庙。天子七庙，三昭（文王、高祖、祖）三穆（武王、曾祖、父），与太祖之庙共七庙。诸侯五庙，二昭（高祖、祖）二穆（曾祖、父），与太祖之庙共五庙。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙共三庙。士族一庙，而庶人无庙在家中祭祀。
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