作为假诗论博士,你可以就文学理论发表你的假诗观点。也可以就诗歌作品进行点评,但你不能一棍子把《诗刊》等一众专业诗人打死!如此,显得你不学无术,心胸狭窄!
假诗论调,啼笑皆非
自以为是的“假诗”论调,令人啼笑皆非。假诗博士煞有介事地说:“从发生缘由上看,假诗写作动机不是缘于情动,而是源于外在的功利要求,比如,为了考试、为了投稿,为了比赛、为了模仿、为了参与文字游戏。”
假诗博士言论:假诗,与之相反。
从发生缘由上看,假诗写作动机不是缘于情动,而是源于外在的功利要求,比如,为了考试、为了投稿,为了比赛、为了模仿、为了参与文字游戏,总之,是为了某一个外在的目的,而后酝酿感情,编码造模,然后写出来所谓的“诗”。
假诗博士可能在国外呆久了,不了解当下中国诗歌的现状。按照假诗博士的论调,当下,几乎所有的杂志报刊都是登出来的所谓诗歌,都是些无病呻吟的“投稿、比赛、模仿”品。堂堂《诗刊》发表出来的作品,基本上都是这类把戏。
假诗博士接着忽悠道:
从题材方面看,A歌功颂德类诗歌,有真情实感的少,虚情假意的多,俗话叫官样文章,古代以应制诗、太阁体为代表,当今以老干体为代表。B人际应酬类,为别人家的婚丧嫁娶而作,比如庆生、祝寿、祝贺节日、互相唱和等等,C传统题材咏物诗,伤春悲秋、咏叹风花雪月霜、梅兰竹菊荷等等。这些类别的诗,不能说全部都是假诗,但无病呻吟、装模做样的成分多,真情实感的成分少,应该是事实。
从题材方面看,A歌功颂德类诗歌,有真情实感的少,虚情假意的多,俗话叫官样文章,古代以应制诗、太阁体为代表,当今以老干体为代表。B人际应酬类,为别人家的婚丧嫁娶而作,比如庆生、祝寿、祝贺节日、互相唱和等等,C传统题材咏物诗,伤春悲秋、咏叹风花雪月霜、梅兰竹菊荷等等。这些类别的诗,不能说全部都是假诗,但无病呻吟、装模做样的成分多,真情实感的成分少,应该是事实。
古代诗歌互相唱和的流传千古的作品,难道假诗博士不懂吗?没有读过吗?白居易与柳宗元,李白与王昌龄,杜甫与李白,李白与孟浩然,王维、王勃、岑参等等著名诗人,他们都留下大量相互唱和、送别的动人诗篇!
如果连这些中国诗歌史上如此优秀的作品都不懂,那还配称什么博士!
白居易就写了这首《醉赠二十八使君》送给刘禹锡。
醉赠刘二十八使君
[ 唐 ] 白居易
为我引杯添酒饮,与君把箸击盘歌。
诗称国手徒为尔,命压人头不奈何。
举眼风光长寂寞,满朝官职独蹉跎。
亦知合被才名折,二十三年折太多。
此诗称赞了刘禹锡的才华,对刘禹锡贬官二十三年的坎坷遭遇,表示了极度不平和无限感慨,抒发了两人同病相怜之情,也批判了不珍视甚至戕害人才的统治阶层。
刘禹锡受好友如此关切和同情,当即回了首流传千古的名作——《酬乐天扬州初逢席上见赠》。
《酬乐天扬州初逢席上见赠》
刘禹锡
巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。
请问假诗博士,这就是经典的互相唱和的代表作,你懂吗?这种诗歌水平恐怕你此生难以企及!你竟然信口开河说唱和诗是假诗,现在才真的怀疑你的博士水平了!
更可笑的是假诗博士竟然说“传统题材咏物诗,伤春悲秋、咏叹风花雪月霜、梅兰竹菊荷等等”都是假诗!真是令人笑掉大牙。
传统题材咏物诗,伤春悲秋、咏叹风花雪月霜、梅兰竹菊荷等等。(诗道骏言)
作为文学博士,他不能不知道中国历史上传统题材咏物诗,伤春悲秋、咏叹风花雪月霜、梅兰竹菊荷这样的诗歌作品占了绝大部分比例。可以这么说,“风花雪月霜、梅兰竹菊荷”几乎成了中国诗歌意象的主体构成要素。
照假诗博士这么说,苏东坡、辛弃疾、李白、杜甫、王维、孟浩然、陶渊明、谢眺等一众诗人都不是真正的诗人,那就剩下一个活化石了!他就是假诗博士!
诗道博士说出这样的假诗论调真是贻笑大方,严重败坏了文学博士的名声,有损中国大学教师的脸面与形象!
谁说文学不能歌功颂德?文学(诗歌只是其中一种形式)应该、可以,也必须为人民、为祖国、为我们这个伟大的时代唱赞歌!
毛泽东就说过:文艺是为人民服务的,为社会主义服务的,其本质属性是文艺的人民性。
文艺属于人民,人民是文艺工作者的母亲。人民需要艺术,艺术更需要人民。因此,我们党领导下的文艺工作,必须始终坚持为人民服务、为社会主义服务,把满足人民群众精神文化需求作为根本出发点和落脚点,高扬爱国主义、集体主义、社会主义主旋律,唱响共产党好、社会主义好、改革开放好、伟大祖国好、各族人民好的时代最强音,努力建设社会主义核心价值体系。
不知道此博士是否知道文学审美情趣的两个基本功能:审美与审丑!
他完全不顾文学的赞美功能,只顾审丑与猎奇博取眼球,所以才如此地执着于那些屎尿诗、睡体摸奶诗。比大赞余秀华网络骂人,还举例说有个女学生比余秀华骂人还厉害,老师就是喜欢她。这难道就是文学的审丑心理吗?这就是号称文学博士的修养吗?
你文学博士放着正儿八经的诗歌理论不研究,你可以揭《诗刊》的老底,真是狗咬狗一嘴毛!那些主编一定会说你这是不学无术,不讲武德!
但你不能说诗歌不能歌功颂德,不能赞美,彻底否定诗歌的赞美歌颂功能!却把那些具有高度家国情怀的诗歌归于假诗!
什么是真正的赞歌?那就是,高举家国情怀之笔,为国家命运与前途而歌。作为诗人,自屈原以来,诗歌开辟了忧国忧民的具有民族与国家高度的审美意识,后世步其后尘者众,独辟蹊径者有之。
屈原的诗歌及其风骨,为中国诗歌奠定了坚实的家国情怀的基础。不管后期的边塞诗,还是田园风,凡流传千古的,大凡与家国情怀有关。比如王昌龄、高适、王维、王之涣、岑参、陈子昂、辛弃疾、苏东坡等历代重量级的诗人作品,或大气磅礴,或浑厚深沉,或雄浑激越,或飘逸峭拔,皆把个人命运与国家命运紧密联系在一起。
文学(诗歌只是其中一种形式)应该、可以,也必须为人民、为祖国、为我们这个伟大的时代唱赞歌!
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