作为假诗论博士，你可以就文学理论发表你的假诗观点。也可以就诗歌作品进行点评，但你不能一棍子把《诗刊》等一众专业诗人打死！如此，显得你不学无术，心胸狭窄！
假诗论调，啼笑皆非
自以为是的“假诗”论调，令人啼笑皆非。假诗博士煞有介事地说：“从发生缘由上看，假诗写作动机不是缘于情动，而是源于外在的功利要求，比如，为了考试、为了投稿，为了比赛、为了模仿、为了参与文字游戏。”
假诗博士言论：假诗，与之相反。
从发生缘由上看，假诗写作动机不是缘于情动，而是源于外在的功利要求，比如，为了考试、为了投稿，为了比赛、为了模仿、为了参与文字游戏，总之，是为了某一个外在的目的，而后酝酿感情，编码造模，然后写出来所谓的“诗”。
假诗博士可能在国外呆久了，不了解当下中国诗歌的现状。按照假诗博士的论调，当下，几乎所有的杂志报刊都是登出来的所谓诗歌，都是些无病呻吟的“投稿、比赛、模仿”品。堂堂《诗刊》发表出来的作品，基本上都是这类把戏。
假诗博士接着忽悠道：
从题材方面看，A歌功颂德类诗歌，有真情实感的少，虚情假意的多，俗话叫官样文章，古代以应制诗、太阁体为代表，当今以老干体为代表。B人际应酬类，为别人家的婚丧嫁娶而作，比如庆生、祝寿、祝贺节日、互相唱和等等，C传统题材咏物诗，伤春悲秋、咏叹风花雪月霜、梅兰竹菊荷等等。这些类别的诗，不能说全部都是假诗，但无病呻吟、装模做样的成分多，真情实感的成分少，应该是事实。
从题材方面看，A歌功颂德类诗歌，有真情实感的少，虚情假意的多，俗话叫官样文章，古代以应制诗、太阁体为代表，当今以老干体为代表。B人际应酬类，为别人家的婚丧嫁娶而作，比如庆生、祝寿、祝贺节日、互相唱和等等，C传统题材咏物诗，伤春悲秋、咏叹风花雪月霜、梅兰竹菊荷等等。这些类别的诗，不能说全部都是假诗，但无病呻吟、装模做样的成分多，真情实感的成分少，应该是事实。
古代诗歌互相唱和的流传千古的作品，难道假诗博士不懂吗？没有读过吗？白居易与柳宗元，李白与王昌龄，杜甫与李白，李白与孟浩然，王维、王勃、岑参等等著名诗人，他们都留下大量相互唱和、送别的动人诗篇！
如果连这些中国诗歌史上如此优秀的作品都不懂，那还配称什么博士！
白居易就写了这首《醉赠二十八使君》送给刘禹锡。
醉赠刘二十八使君
[ 唐 ] 白居易
为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。
诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。
举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。
亦知合被才名折，二十三年折太多。
此诗称赞了刘禹锡的才华，对刘禹锡贬官二十三年的坎坷遭遇，表示了极度不平和无限感慨，抒发了两人同病相怜之情，也批判了不珍视甚至戕害人才的统治阶层。
刘禹锡受好友如此关切和同情，当即回了首流传千古的名作——《酬乐天扬州初逢席上见赠》。
《酬乐天扬州初逢席上见赠》
刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
请问假诗博士，这就是经典的互相唱和的代表作，你懂吗？这种诗歌水平恐怕你此生难以企及！你竟然信口开河说唱和诗是假诗，现在才真的怀疑你的博士水平了！
更可笑的是假诗博士竟然说“传统题材咏物诗，伤春悲秋、咏叹风花雪月霜、梅兰竹菊荷等等”都是假诗！真是令人笑掉大牙。
传统题材咏物诗，伤春悲秋、咏叹风花雪月霜、梅兰竹菊荷等等。（诗道骏言）
作为文学博士，他不能不知道中国历史上传统题材咏物诗，伤春悲秋、咏叹风花雪月霜、梅兰竹菊荷这样的诗歌作品占了绝大部分比例。可以这么说，“风花雪月霜、梅兰竹菊荷”几乎成了中国诗歌意象的主体构成要素。
照假诗博士这么说，苏东坡、辛弃疾、李白、杜甫、王维、孟浩然、陶渊明、谢眺等一众诗人都不是真正的诗人，那就剩下一个活化石了！他就是假诗博士！
诗道博士说出这样的假诗论调真是贻笑大方，严重败坏了文学博士的名声，有损中国大学教师的脸面与形象！
谁说文学不能歌功颂德？文学（诗歌只是其中一种形式）应该、可以，也必须为人民、为祖国、为我们这个伟大的时代唱赞歌！
毛泽东就说过：文艺是为人民服务的，为社会主义服务的，其本质属性是文艺的人民性。
文艺属于人民，人民是文艺工作者的母亲。人民需要艺术，艺术更需要人民。因此，我们党领导下的文艺工作，必须始终坚持为人民服务、为社会主义服务，把满足人民群众精神文化需求作为根本出发点和落脚点，高扬爱国主义、集体主义、社会主义主旋律，唱响共产党好、社会主义好、改革开放好、伟大祖国好、各族人民好的时代最强音，努力建设社会主义核心价值体系。
不知道此博士是否知道文学审美情趣的两个基本功能：审美与审丑！
他完全不顾文学的赞美功能，只顾审丑与猎奇博取眼球，所以才如此地执着于那些屎尿诗、睡体摸奶诗。比大赞余秀华网络骂人，还举例说有个女学生比余秀华骂人还厉害，老师就是喜欢她。这难道就是文学的审丑心理吗？这就是号称文学博士的修养吗？
你文学博士放着正儿八经的诗歌理论不研究，你可以揭《诗刊》的老底，真是狗咬狗一嘴毛！那些主编一定会说你这是不学无术，不讲武德！
但你不能说诗歌不能歌功颂德，不能赞美，彻底否定诗歌的赞美歌颂功能！却把那些具有高度家国情怀的诗歌归于假诗！
什么是真正的赞歌？那就是，高举家国情怀之笔，为国家命运与前途而歌。作为诗人，自屈原以来，诗歌开辟了忧国忧民的具有民族与国家高度的审美意识，后世步其后尘者众，独辟蹊径者有之。
屈原的诗歌及其风骨，为中国诗歌奠定了坚实的家国情怀的基础。不管后期的边塞诗，还是田园风，凡流传千古的，大凡与家国情怀有关。比如王昌龄、高适、王维、王之涣、岑参、陈子昂、辛弃疾、苏东坡等历代重量级的诗人作品，或大气磅礴，或浑厚深沉，或雄浑激越，或飘逸峭拔，皆把个人命运与国家命运紧密联系在一起。
文学（诗歌只是其中一种形式）应该、可以，也必须为人民、为祖国、为我们这个伟大的时代唱赞歌！
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