在古代，开国之祖为太祖，太祖逝世后祭祀的庙称之为太庙。太庙是天子祭祀先祖的地方，为第一等大事。孔子去太庙只能是去参观、学习，没有资格和身份去祭祀。《论语》中记载：一天，孔子到了太庙，遇到任何事情都要问。因此有人就说风凉话：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”言下是讥讽孔子不懂礼。孔子回答说：自己向别人请教，这难道不正是知礼的体现吗？
这里便出现了疑问：孔子为什么要“每事问”？是什么原因？是不懂礼？还是表现自己谦虚好学？
要理解《论语》中的这个故事，就要明白这段话里的“问“。问什么？为什么问？
小时候，大人教我一句话：鼻子底下是大路。意思是要学会问。从字的结构上看，门里有口，意思是敲开门求知答案，就是问。问里便有求的意思。
古人对问有讲究，在中医体系里将问纳入进来，望闻问切。问是其一。大夫面对患者，问饮食起居，问生活习惯，问工作环境，问兴趣爱好，看似问东问西，其实目的只有一个，就是在求病因。
老师面对新来的学生，问其父母工作，问其读了何书，问其有何爱好，问其有何追求，看似所谈无关学习，其实是想知道新学生的思想、性格等。
警察调查嫌疑人，问其成长经历，问其工作变动，问其家庭成员，问其人际关系，问其兴趣爱好等等，其实是想知道嫌疑人的犯罪动机。
所以，问，就是求。所问是表面，所求是内在。表面所问的东西宽泛杂乱，内在的所求精准单一。看似闲聊，实有深意。因此，与人谈论中美关系， 是想求得对方的胸怀格局；与人谈论某人的利益冲突，是想求得对方的是非立场；与人谈论诗词歌赋，是想求得对方的品味层次。
当然，问，并非仅仅是语言这一个方面，引申出来，还有很多。女孩带男朋友回家，让其多喝点酒，其实就是用酒醉后以求其德。说个高大上的，如佛陀拈花一笑，也是在问，是在问谁懂吾法？
可以设想当时的场景：孔子入太庙，见到门口的迎宾，便问；见到司钟，再问；看到唱礼，也问。在这些问中，这些不同的司职的水平、素养、学识、礼仪等等，都在孔子的问话中，表现了出来。这些司职们都表现出高水平、素养，便知道管理有方。若是不然，便是疏于管教。因为在周朝时代，祭祀是一等大事，这一等大事重视与否，便是一个政权勤政与否的表现。
孔子周游列国，一直在推销他的施政方针，其心中有一个抱负，就是天下太平。以孔子的大学问，已经名动天下，他需要表现出谦虚好学的一面吗？我想，他本不需要去刻意去表现什么。所以有人讥讽孔子“知礼乎”，这一问，恰恰把自己的无知给表现了出来。而孔子也没有必要与这种人计较，便“俯就”而答“是礼也”。而其实，孔子入太庙，每事问，其实是在问政。因为周礼，是当时国家秩序的总称，是社会规范的代称。礼的好坏，体现着国家政权的稳定、和谐与否。
我们的国家领导人，到了平民百姓家里，拿起锅盖，看锅里有饭没有；打开粮屯，看有余粮没有；打开衣橱，看过冬的被服有没有；问老百姓的政策保障到位否，问收成如何；等等。看似问的是家长里短，其实是在问民生，问当地官员的执政，实是问天下。所以，国家领导人与百姓的一问一答，跟在后面的官员们的心便七上八下。
井底之蛙问天，天也不过井口大。所以，有人问孔子“知礼乎”，岂知圣人之心的高远？
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