生活在陇西县通安驿镇牛站村的汪前有着一身绝技，他是当地有名的纸扎艺人，也是一个特别在乎自己纸扎手艺的好匠人，他制作的纸扎逼真生动，色彩浓艳，造型古朴。同时，汪前老汉对于纸扎背后蕴含的丧俗文化内涵也都了如指掌，能对着实物一一道来。
汪家爷孙三代都是纸扎艺人，他们村及周边乡村丧俗中大多都使用他的纸扎，也有城里人慕名而来，选用他的纸扎。汪前今年67岁，十四五岁跟着父亲汪怀仁学做纸扎，至今已经50多年了。在当地，纸扎也叫纸货、纸活等，现在当地纸货店大都使用印制的纸材了，但汪前一直坚持他手工精细制作的方式。从竹条造型架子的制作、糊纸再到纹样的手绘，全都是他亲手制作。汪前老汉还是一位画庙的高手，附近庙中很多画像都是他来画的，他还向我们展示了吸收敦煌飞天造型的神像，他说，画庙的手艺也是跟着父亲学的。
在陇西地区，传统丧俗中使用的纸扎多是“三人一马（驴）”，在当地，人去世后，会烧纸货来祭奠亡人，但当地丧俗是人去世的前三年，只能烧“三人一驴”，三年后才能把驴换成马，这是因为当地把马视为“旱龙”，人刚去世时还无法驾驭“旱龙”，所以先用驴后用马。在当地，这种独特的丧俗很多纸货艺人都已经不太了解了。他们只保留着制作纸扎的技艺，但是背后的文化却在慢慢消失。非遗的传承首先是文化持有，其次是与文化持有所匹配的技艺传统，汪前老人，是一个既有手工技艺，又知文化持有的匠人。
汪前因为有绘画的基础，所以他所做的纸扎都很注重比例及细节，比如人物的五官和整体比例、马和驴的姿态等，都是他鉴别一个纸扎好与坏的标准。他也非常注重传统和规矩，他觉得纸扎除了外形以外，上面绘制的图案都是有深层含义的，不能乱画。像他这种坚守着文化的民间艺人实属难得，他现在在教大儿子汪锦舟的时候，就对传统文化的内涵和形制非常重视。汪前老人的传承价值观，正是当前很多民间艺人要学习的品质。只有文化持有与技艺精湛的结合，才能使文化生生不息。
,
