当代追剧女孩，谁还没追过几部玛丽苏呢？
琼瑶阿姨可谓玛丽苏鼻祖，从《还珠格格》、《青青河边草》、《一帘幽梦》到《情深深雨蒙蒙》，都是“生命诚可贵，爱情价更高”，女主的命运被爱情所左右，那些耳熟能详的台词，令人过目难忘。
“我是来加入这个家，不是来拆散这个家。”——《新月格格》
“云帆，我晕车耶！我开心得晕了，陶醉得晕了，享受得晕了，所以，我就晕车了。其实，我自从来到普罗旺斯，就一路晕。我进了梦园，我晕。我看到了有珠帘的新房，我晕。看到古堡，我晕。看到种熏衣草的花田，我还是晕。看到山城，我更晕。反正，我就是晕。”——《一帘幽梦》
现代网络小说作品更为疯狂，如果说“玛丽苏”指的是女主角比较完美，拥有异性缘好、运气爆棚、人生逆袭等“爽点”的虚构文学作品，那么网络文学里的“奇葩玛丽苏”则是更加夸张、超现实的“玛丽苏”。
01
用魔法打败魔法？对玛丽苏的反击小说堪称“超级玛丽苏”
网络小说《穿越黑子总裁爱上重生修仙王妃》，剧情充满了荒诞和浓烈的玛丽苏文学套路。
男主名叫尼古拉斯赵四，是拥有“摧毁世界力量”的宇宙首富，他长着“刀刻般的眼睛”，掌握着“全球命脉”，对人生充满冷漠和厌倦，直到有一天，他在学校遇到了女主角。
女主角名叫慕容冷悠漠，是家里只有几个亿的”贫穷“女孩，但是她”坚强“并且”不食人间烟火“，于是她得到了顶级富二代疯狂的爱慕。但是男女主的爱情却被男主母亲——拉布拉他古拉基公主阻止。
“哼！这种女人也想嫁给我儿子？做梦！”她愤怒地嘶吼着，因为声音太大，日本都地震了呢。
“这个女孩家里虽然穷，但说不定是个好姑娘呢。”沙发上，尼古拉斯的爸爸，葫芦娃，微微皱眉，替慕容冷悠漠辩解到。
“哼！你自己看看吧。”拉布拉他古拉基公主伸手把慕容冷悠漠的资料从喜马拉雅山拿了回来，递给了尼古拉斯葫芦娃。
“什么！阿四怎么可以找个那么不正经的女朋友！可恶！”葫芦娃震惊了。只见慕容冷悠漠的资料上清清楚楚明明白白写着三个大字：不是QQ会员。
他们尼古拉斯家族，是绝对不能容忍这样的女人的。”
另一部作品《冰泪之樱》，堪称”奇葩玛丽苏“作品的开山鼻祖。
女主角名为“月咏`冰晶蝶凌`Q`紫梦雪雅殇血”，名字就很雷人，她的形象更是让人迷惑：可以变换颜色的"金黄色头发"、"大海般蔚蓝的眼眸"、"笑的时候有五彩的樱花随风飘落“，似乎已经不是人类了。
“静雄哥哥~~~”蝶凌好奇地眨巴这大眼睛！~
“哈哈哈！”静雄摘下眼镜，甩了甩头发，甩了甩眼睛，说：“哈哈！！”
“喂，小蝶凌酱是我的！”张起灵哥哥出现了！她把蝶凌抱起来，吻了吻她！
“谁说的 ！明明是我的！”小孩不甘示弱地抢回来。
“大家别吵了！”蝶凌婉转凄美地围在怀里，说：“我是大家的！~~”
这些剧情是不是让人似曾相识？它集中了传统玛丽苏的各种“爽点”：华丽无比的主角名字，只手遮天的富有男主、”狗尾巴草“式的女主、狗血的爱情挫折.......
实际上，他们创作的初衷是出于对普通玛丽苏作品的不满，于是运用夸张、荒谬的创作手法，无限放大玛丽苏中的重点情节，达到“反讽”的目的。
在玛丽苏作品非议纷纷的当下，“奇葩玛丽苏”代表了持反感态度的意见群体，对玛丽苏表达抗议。
但这并不代表“玛丽苏”是一无是处的。
02
玛丽苏的进化：玛丽苏只会迟到，永远不会缺席
玛丽苏一词，来源国外的《星际迷航》同人文，文中的女主角Marry Sue美丽、性感，捕获所有男性的爱慕，拯救了全人类，最后还“圣洁”地死在了爱慕者的臂弯中。这类聚集了所有自我意淫形象和情节的作品，被统称为“玛丽苏”。
随着玛丽苏的流行，单一的“完美”女性形象让观众乏味了， 在文学和影视界中，”玛丽苏“作品分化成几大类。
第一类：白莲花女主
2009年泰国电视剧《白莲花》中的女主，把善良、奉献、纯洁的品质发挥到了极致。
仆人出生的她从小受尽欺凌，但是每次都选择原谅，并且永远心怀感恩、为坏人牺牲自己 ；她还人见人爱，受到剧中所有年轻男性的追求。虽然她的过分善良和牺牲，他人带来无数灾难，但女主仍然沉浸在自我感动中。
从此“白莲花”成为这类女主的代称。
白莲花类的女主形象，在上个世纪言情小说、影视作品的风靡。
琼瑶小说中的紫薇温柔善良，被恶毒的老佛爷、皇后娘娘等宫中女性残害身心，最终她还是原谅她们，靠自己的纯洁和爱感化坏人，在结尾与大家成为和睦的亲人。
《新月格格》中的女主与养父相爱，受到了养父原配及儿女的厌恨。随后女主新月远赴巫山寻找打仗的男主努那海，她的清纯、无辜和为爱不顾一切的精神，甚至打动了原配子女。
《一帘幽梦》中，女主角紫菱的“自我牺牲”，让所有男主都无条件站在她这边。
到了现在，这批琼瑶剧曾经的受众们，口味还是没变。
“乡土玛丽苏”是如今白莲花们活跃的主要阵地。
《俺娘田小草》讲述了一个苦命少女的故事，女主差点被自己的父亲卖给同村人，她出嫁之后，受到弟媳针对、陷害，导致自己年幼的亲弟弟被拐卖失踪、丈夫被当面打死。但女主还是原谅了弟媳，倾家荡产把因为偷窃坐牢的弟媳保释出来、把所有的财产给侄子念书。
“善良”“忍让”“牺牲”“道德”是白莲花式女主的核心关键词，白莲花作品的中心思想都隐约透露一个意思：当女性受到压迫时，无条件的隐忍和奉献终究会得到“好报”。
女性角色从一开始就出于家庭中的“被压迫者“形象，面对压迫，白莲花们没有反抗，而是顺从、忍让，心甘情愿地扮演着“爱情奴隶”“家庭奴隶”的角色。
玛丽苏女主，某种程度亦是传统男权社会对女性角色的期待和预设。
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源中》揭示了现代家庭概念的本质。它萌芽于父权制度下延伸的奴隶制度，妻子落在丈夫的绝对权力之下，是整个家庭的共有财产，她们的价值由“生育”、“家庭劳动”等方式实现。
因此学者们批判白莲花的形象为“对父权社会中男女角色定位的心理认同和价值认同”，这是作者无形或刻意对男性权力下女性角色的强化，白莲花们的”苦命“遭遇是家庭的男性主人权力的展现，而她们“臣服”于男权之下，表现了传统家庭女性的“被奴化”和“自我奴化”。
对女性的“奴化”通过影视作品进一步“涵化”。文学与影视作品描绘出遵循男性社会规范的家庭途径，试图潜移默化地教育女性观众。白莲花表现出和“女德教育”相似的价值导向和教育目的。
对女性的压榨和奴化，在作品中由同性施加，家庭制度的矛盾转化成了女性之间的“内斗”。畸形的爱情观念，麻痹掉女性对父权制度的抗争，让女性同盟互相残害。
这种的婚爱观念受到了越来越多观众的激烈批评。
第二类：霸道总裁爱上我
“霸总”类型的玛丽苏，一直从千禧年火到现在，从台湾火到大陆。
帅气、多金、冷漠、深情的高贵男主是作品的主要强调对象，女主大多“出生卑贱”，但“不畏权贵”。两人经历权势父母的百般阻扰，最终还是能修成正果。女主从此实现阶级跃迁。
大陆近年最热门的霸总作品之一是《姗姗来了》。
女主珊珊是一个呆萌、迷糊的普通吃货女孩，毕业于三流大学，凭借稀有血型被公司录取，和出生高贵的公司总裁封腾谈起恋爱，最后在封腾的帮助和鼓励下，成立了自己的珠宝店铺。
女性对霸总作品的反对集中在女弱男强的设定上。
一些读者认为女性角色的成长是“伪成长”。她们并非通过重重磨练实现人生目标，而是仰仗男主的资源。为凸显男性角色的魅力，女性的努力和品质被作者淡化。
因此她们还是处于“依附”的角色中。
一些读者反对霸总与平民窟女孩这种完全不势均力敌的爱情，认为这是不切实际的幻象。
但实际上，通过婚嫁实现的阶级跃迁，本来就是良性的阶级流通方式。
在印度，人民被划分为婆罗门、刹帝利、吠舍等种姓，不同种姓的人禁止通婚，上流阶级需要维护自己稀有而尊贵的地位，底层人民进入上流社会的渠道被扼杀。
奴隶制时期的古罗马，贫民地位低贱，为维护权力，平民们发动脱离运动。贵族与平民之间通婚的权力，作为贵族阶级的妥协，被让渡给平民，并记载在《十二铜表法》上——这是平民阶级的胜利果实。
古代中国，跨越阶级的爱情也很难实现。
《西厢记》中，出生贫穷的书生爱上相国小姐崔莺莺，故事围绕着男女主与相国夫人的斗智斗勇展开。这个突破阶级藩篱、追寻到真爱的故事成为中国文学史上的经典。
《梁山伯与祝英台》、《牡丹亭》等脍炙人口的爱情故事同样是这种搭配：富家千金、贫穷书生、阻拦他们的门第观。
不过千百年来，这些文学作品中表达阶级跃迁诉求的主体，大多都是男性。现在，女性的诉求也得到正视。
第三类：大女主
大女主作品，转而以女性视角描写女主角成长壮大的历程，女主角不再像白莲花一样一心奉献自我，她们表现出有勇有谋、工于心计等被赋予传统男性的人格。
《甄嬛传》《芈月传》把大女主的潮流推向顶峰。
甄嬛刚入宫还是天真无邪的小女孩，但紫禁城的残酷将她的爱人十七爷、挚友沈眉庄等人都害死，甄嬛被逼“黑化”，与皇帝、皇后争夺权力。
甄嬛站上权力之巅，但是在与皇权和父权的争斗中，没有真正的赢家。
相比于屈服、逆来顺受的情节，大女主的爽文，增加了对落后封建思想、制度的批判，女主逆袭掌权的情节，表现出女性扭转“依附者”地位的渴望。
女性从家庭回归到社会的过程中，女性观众意识到自己社会价值的提升、旧有社会“吃人的礼教”和“奴隶的道德”，她们不仅不愿再做可悲的被压迫者，转而表现出反叛的精神。
同性也不再是“恶人”形象，她们同样都是可怜的受害者，女性角色之间“抱团取暖”，这和当下的女性群体关系相照应——“雌竞”，也就是女性之间为了男性争风吃醋、恶性竞争的行为减弱，女性呼吁对同性多加欣赏、多多帮扶。
大女主剧爆火，仅2017年，已经播出和计划播出的大女主剧就达到22部。
流水线般的“文化工业”生产，让大女主玛丽苏中的出现的进步性遭遇到了停滞性发展。一方面，更加具有进步性的深度内容生产速度跟不上；一方面，落后的思想鱼龙混杂其中，大女主成为“伪女权”。
图源b站，网友总结的伪大女主影视剧套路
邪魅狂狷的王爷男主，敢在皇帝面前大放阙词，但是对女主百依百顺，是经典的“霸道总裁式”玛丽苏设定。
为了体现主角的聪明睿智，现代人穿越到古代的“信息差”，经常作为主角大放异彩的技能，真正的智慧和成长却表现得很仓促。
女主一句话就能让皇帝、公司大老板改变决策；救助一下流浪猫猫狗狗，就能被领导欣赏万分、委以重任；男主角、男配角遇到女主后，都会纷纷感慨为什么从来没有见过这样的女子，并且把女主视为比自己命都重要的人物....
女主似乎什么也没做，就鹤立鸡群、被赢得众人追捧、实现了命运的阶级跃迁，这种略显得”反常识“的人物形象，就叫做“女主光环”。
不仅如此，努力靠自己实现阶级跨越、博取心爱的异性关注的女配角经常作为陷害女主的负面角色出现，在陷害失败后女配角总是对女主哭喊：“凭什么你可以轻轻松松得到一切？”
丝毫让观众感受不到努力、付出的幸运儿女主作为正面形象，对象征着普通奋斗者的角色道德批判。虽然作者的意图可能是希望读者代入女主角色，得到当咸鱼也能全方面碾压竞争者的快乐，但另一面也表现出上位者的阶级蔑视。因此有学者认为这“反映了我们时代，在阶级逐渐固化之后，有产阶级对于底层民众的冷漠”。
“伪大女主”作品中，女配角仍然扮演陷害善良女主角的“老巫婆”形象，但是“得道多助，失道寡助”，女主往往能化险为夷、笼络人心、打败恶势力，虽然恶势力的女性有可能是真正的受害者。
玛丽苏作品流行的变化，表现了女性在婚恋与社会角色中的渴望，也展现了女性意识觉醒的历程。雷人的玛丽苏令人发笑，但优质的玛丽苏作品，还是能够作为反映女性地位变迁的符号，烙印在历史上。
不过，玛丽苏作为由女性之手写下的“符号”，一样会成为施加在女性身上的社会符号。
罗兰·巴尔特曾指出：文学远不是一种单纯的、不受限制地对于“客观”的反映，它是我们用以加工世界、创造世界的一种“代码”，即符号，这是一种“自我包含”性质的符号。
在此基础上，法国社会学家布迪厄提出了“符号暴力”这个概念，他将“符号”视为“在一个社会行动者本身合谋的基础上，施加在他身上的暴力”。
作为文化与意识形态“符号”的玛丽苏，正用温和、隐藏的方式，把玛丽苏的人物形象和中心思想，向观者渗透。这种符号的统治，比暴力手段更加强烈。
我们不得不反思，女性真正需要哪种玛丽苏？
-今日话题-
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参考资料：
刘莎.符号暴力：玛丽苏电视剧中人物形象设置的特征[J].吉林广播电视大学学报.2018(11)
崔应令.影视剧中“白莲花”女主的兴起、反叛与变异回归———基于女性主义视角下的考察[J]
李亚芝.“玛丽苏”现象背后的女性意识[J].安庆师范大学学报.2019(10)
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