仙人道士非有神，积精累气以为真。黄童妙音难可闻，玉书绛简赤丹文。
字曰真人巾金巾，负甲持符开七门。火兵符图备灵关，前昂后卑高下陈。
执剑百丈舞锦幡，十绝盘空扇纷纭。火铃冠霄队落烟，安在黄阙两眉间，此非枝叶实是根。
中国的仙人，在世界各国的神话中也是个很特殊的群体。
尽管佛经把印度的婆罗门修士翻译成仙人。现在翻译家也把欧洲的一些水精、小精灵翻译成仙人。但其实他们与中国的仙人是完全不同的。这些生灵也许本来是人，也许拥有极大的法力，但他们终究还是在神之下，受神灵控制。就算个别有超越神的法力，但还是受制于生死轮回。终究无法象中国的仙人一样得到真正的自由。
朱书陶文
不过可以肯定，自上古始，红色的朱砂就是宗教常用的原料，因为其很容易让人联想起代表生命的鲜血。
字曰真人巾金巾，负甲持符开七门：这段话字面的意思是指脾上面是肺，肺属金，是白色。比做黄庭真人戴着白色的头巾。修行者还可以御使六甲神打通七窍。但如此似乎过于简单。另有解读认为其真意实为修炼两玄中间的金气。负甲的就是守炉神，打开八卦中的七门，这其实是炼丹的火候功夫。但这里面问题很多关键没有说到位。更应该指的是内气在要穴中的行进过程，由肝入脾。再散入七窍。但这必须对经脉十分熟悉，更关键的还得配有相应的符咒，普通人很难做到。
火兵符图备灵关，前昂后卑高下陈：这几章讲的是炼丹的火候功夫，因为用了隐语，所以古人也有很多解释。就象这句中的“火兵”，有人解释成为南天神界有一只名为“三五火兵”的部队，也有人认为其是指体内修炼而得的三昧真火。更有种说法是指被三昧真火冶炼的肺金。不过最可能的还是这就是指另一部道教经典《周易参同契》中的“进阳火，退阴符”。
《周易参同契》的作者魏伯阳
《周易参同契》是产生于汉代的一本用《易经》原理阐述炼丹原理的著作，被称为“万古丹经之王”。无论内丹还是外丹，都是以其为指导原则。其中最基础的一句话就是“进阳火，退阴符”。用以讲述炼丹的用火时机。主要指真气在任督二脉间的运动。
无论作者事实是哪种观点，这火兵符图都是针对“三关”而准备的。前三关就是三黄庭，在人体的前面。后三关是尾闾关、夹脊关、玉枕关。《黄庭经》中指手足口三关。攻破三关，则神仙可成。体内天尊地卑，高下自判，山河自生。
执剑百丈舞锦幡，十绝盘空扇纷纭：去年所谓“40米大刀”在网络上很是火了一阵，但它比起这个百丈长剑来也是小巫见大巫。百丈，也就是三百米，正好就是巴菲尔铁塔的高度。这么长的宝剑，除了神仙，谁能够运用自如？
当然，你可以说这是夸张的手法。其实这指的当然不是实剑，而是经过精炼的金水之精，其实也就是肺肾之精。而所谓“锦幡”则是龙虎之炁。其实这也是炼丹的术语，也就是在丹火发生变化后需要如何处理。不过到底离我们的生活太远了。
埃菲尔铁塔
所谓“十绝”让人一下子联想起《封神演义》中的“十绝阵”，不过这两个地方的“十绝”应该不是同一个，但有没有联系真不好说清楚。其实“十”非实指，而是言其多。因为按照汉语，十是最终的数。后来的数字就算有百千万，也已经和它不是一个层级的了。所谓“十绝”其实和河图洛书有关。因为它是土的成数，而土就是万物的调和状态，也就是阴阳最终平衡的结果。而这样的结果不是凭空能达到的，需要炼丹者控制好天时地利人和，而其中的扇火之法无疑十分关键。太上老君都要为他的丹炉专门配一个扇火童子。“纷纭”一词正是扇火的手法。
火铃冠霄队落烟，安在黄阙两眉间，此非枝叶实是根：“火铃”前面已经说了，其实是胆。但古人有的说法是指心脏。存疑。按解说其为丹成之象。灵丹化为火龙飞逸而逃。但却冲不破头上金水炼成的百丈长剑和锦幡。重新落入凡尘，融入人身。被安放在双眉之间的“黄阙”，也就是天庭之处。其实这就是前面提到的玄丹。这时，飞升仙丹才算大功告成了。但这也只是修仙的开始，而不是修仙的结束。因为世界远比你知道的大。就象你费尽气力上了大学，读了本科，后来还有硕士呢。成为了硕士，后面还有博士呢！博士后面有博士后，就算你当上了博士后，又要进入各种评级，一级二级三级。路漫漫其修远兮。也许终有一天，你能站在众人之巅，却往往发现，自己的生命已经到头了。
所以要修仙，不是为了收成享福，而是为了迎接更多的，无尽的挑战。
紫清章第二十九紫清上皇太道君，太玄太和侠侍端。化生万物使我仙，飞升十天驾玉轮。
昼夜七日思勿眠，子能行此可长存。积功成炼非自然，是由精诚亦由专。
内守坚固真之真，虚中恬淡自致神。
这一章的内容是存思至尊之神，愿其保佑自己修炼成功。
紫清上皇太道君，太玄太和侠侍端：所谓“紫清上皇”，指的就是上清派的至高神：虚皇道君，后来被认为与元始天尊是同一个神。他的两胁侍从就是太玄和太和。太和在《老子中经》中也出现过，他是皇天上帝的右侍角里先生。而对应的左侍就是老子皮子明。从此而看，值得怀疑紫清上皇也就是皇天上帝，而太玄，正是老子。
影视剧中的元始天尊
元始天尊、太上老君，还差一个灵宝天尊，三清就齐了。那么灵宝是不是就是太和呢？可以说是也可以说不是。有些东西是没有绝对的。三清是出于宗教上的考虑，而对“道”的实体化。他们可以说是宇宙规律的象征。无论叫他们元始也好，虚皇也好，甚至上帝也好，真主也好。他们都是道，宇宙间最基本的规律。所区别的只是人类看他们的角度不同。殊不知他们本来就是超越任何生命、文明的存在。不是能够用人类的观点去理解的。无论我们把他们想象成什么。是一束光也好，还是一个人也罢，其实都是从我们作为人的角度去解读他们。这不过是基于我们有限的知识和认知的“权宜之计”。国外的宗教家干脆就不要接近，以免产生亵渎之心。中国人胆子大，对虚像的东西感情少。所以能够想象。但如果你要刨根问底，非要象科学一样搞得一是一，二是二，就是自己和自己过不去了。
化生万物使我仙，飞升十天驾玉轮：这里是把创世的功劳归于这三位，其实不仅道教。其他任何宗教都爱把创世与自己的主神挂钩。因为按照宗教家的观点，神是慈爱的，而大爱无过于创世。将创世归于主神当然也就顺理成章。只是由于在中国，思想流派众多。三清创世之外还有女娲创世说、无生老母创世说、十二生肖创世说等等。结果人们对三清创世说了解相对反而要少些。总的来说，按道教经典的观点，元始是万物的创造者。老君是万物的引导者。而灵宝是世间规则的制定者。以三位大能，使一个小小凡人飞升成仙应该是举手之劳。但一般来说，天界只有九天，飞升十天又作何解？
在魏晋之际，人们观念中的天界不是后来的楼房式，一层层叠上去的。而是四合院式，由中间分九宫，其实这也就是古代皇宫、民居乃至一切建筑的基本布局。这就是所谓“九天”。《吕氏春秋·有始》谓天有九野：中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰颢天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。这其实也与传统的大地分割法：“九州”相对应。
但这个时候佛教的“天界”观念已经进入中国，这也就是后来“重天”观念的开始。与平辅的“九天”不同，佛教的“天界”是一层层的，共有二十八到三十二层之多。
佛教的宇宙观
为什么会有这种数字差异呢？这是因为佛教的天界源自古印度的婆罗门教。他们天界的最高层也就二十八层，这在佛经中被记载下来，但佛教认为其还没有得到超脱。可没想到这一观点后来在中国居然发展出了佛教的四天，即在二十八天之上的罗汉界、菩萨界、辟支佛界和佛界。这样天界发展到了三十二重。不过这观点不被佛教自己承认，因此而被淡化。
但“三十二”这个数字却刺激了道士们的神经。因此他们创出了道士们的三十二天，由三十二位天帝进行管理。而玉帝正是第三十三重天界之主，并且管理着之前的三十二天。
但佛教和道教到底是谁影响谁还真不好说。在佛教之前的神话中，在天界的第二重也就是忉利天，就有三十三重小天，帝释天管理着这里的一切。因此很多宗教人士认为玉帝就是帝释。这甚至包括一些道士。
而在《西游记》里也提到，玉帝管理三十三重天，但在孙悟空五庄观求药时，却提到有三十六层天。这多出来的三层天，很可能就是三清所居的三清天。
总之，魏晋时代正处在一个道教与佛教相互渗透吸收的节点上。中国传统的九天观念，受到佛教的影响而从平面转入立体。应该就在这时候，加入了紫清上皇的第十天的观念。
但是这与中国传统数理学是不一致的。因为按照其说法，天属阳，而阳的最大数是九。因为到达十的话就是两位数了，是另一个层面了。而且单数为阳，双数为阴。因此，中国有九层宝塔，没有十层宝塔。外国倒是有十层宝塔，但那是在不理解中国传统文件的条件下的神作。
外国人理解的十层宝塔
因此，十重天的说法并没有什么影响，因此被忽略了。
最后的问题是，这“玉轮”是什么？
玉轮有说是月亮的别名。也许在这种十重天的宇宙观中，日月就在第十重天中居住吧。
昼夜七日思勿眠，子能行此可长存：要坚持七个晚上不睡觉是件很折磨人的事，但并非不可能。目前经测试的人类最早熬夜极限是11天。但在11天后受测试者进入了无意识的状态。科学家们不得不终止了试验，因为已经无法判断他是否睡着了。
问题的关键是这样真能够使人长生不老吗？其实在道教中本来就有一种修炼方式，即“守庚申”。也就是道士故意在庚申之日不睡觉，以阻止体内的三尸神出窍危害自己的性命。但这种方式没有持续七天的道理。
然则这还是在道教文化中有迹可寻的，按照通常的说法，七日就是金木水火土日月。也就是人体的一个小周期。在这个周期内持续行事，可以改变人身体的很多习惯。坚持以住，就是胜利。
但切不可认为这种“思勿眠”就是不睡觉！哪那么简单。这样不是失眠的人早就全成仙了？其实，其真正的意思是要“存思勿眠”。也就是说，不是让你睡觉，而是让你保持一种似睡未睡的状态。其实也就是常见的所谓“闭关”。这是为了升华自己的生命。
也许你是通过入定，又或者是通过存思、又或者是通过内观达到这种状态。虽然你一动不动，但你的精神是活跃的。这时你的感觉，思维都反而比平常活跃数倍，你的潜力将不再受局限。
其实要达到这种状态并不是很难的。很多人在即将入睡时都会“脑中灵光一闪”，但能够记载并运用这灵光的人却是少数。而能够捕捉到的人大都成就了不平凡的人生。如奥古斯特梦到了衔尾蛇，使他创作出了苯原子模型，门捷列夫梦到了原子周期表。到底这些奇妙的灵感是因何而出现的？很多人都将其归于神灵的恩赐。现代科学归根于潜意识。但《黄庭经》可以更完美的解答这个问题，那就是人类的内神作用。
衔尾蛇
因此这一段的意义并不是让你不睡觉，而是通过这七天时间解放你被重重关锁的内神。当然，你也可以叫它“潜意识”。事实上对于“潜意识”到底是什么，现在科学也并没有一个明确的答案。课本上也不会教你的。但却并不妨碍大量的人将其运用在工作生活中。
用更浅显的方式来解释，也就是所谓“熟能生巧”。现代社会也越来越需要这种能力。很多时候我们遇到的都是一些新问题、新任务，这个时候往往就不能仅仅依靠书本上的那些知识。很可能你需的是一种直觉。这种直觉并不能完全诞生于经验，但它确实存在。就象长征一般，有哪个有经验，但到底杀出了一条血路。
修长生之法也是需要杀出血路的。只是现今别说抽出七天修炼，就连能看懂古书的人都少之又少。人的内神早就被各种欲望给束缚，少有解脱之日。
积功成炼非自然，是由精诚亦由专：要想成功，靠什么？精和专。只可惜现在社会太多让人放纵的理由和产品了。每个人一天都是二十四小时，减去睡觉，至少要六个小时吧，这算是少了的。还有十八个小时。一天吃饭，早中晚，多少要两个小时吧？当然有些人是狼吞虎咽的，但要冒疾病的风险，更别说作饭做菜的时间，洗碗的时间。吃完午饭，有些人想打个盹，就算半个小时吧。上下班路上，算一个小时不长吧？上厕所、喝水，也要半个小时吧。这已经就只剩十四个小时了，当然有些朋友要花更长的时间。但这十四个小时几乎是不可压缩的了。
有个“两万小时法则”，说的是人们要成为某方面的专家，至少要付出两万个小时。就以这一天十四个小时来除吧。就算你把每一秒都投入钻研上，也要一千四百三十八天。也就是近四年。你才能取得某一方面的成就。
达摩面壁就是坐关
当然你不可能把所有时间投上去，因为你还要休息，还要走亲访友，还要恋爱，还要处理家庭关系，还要逛商场，还要旅游，还要锻炼身体，还可能生病.......哪怕你只在这些上面每天只多花一个小时的话，你的总时长就要延长一百天，即一千五百三十八天。
惊醒吧，朋友们，我现在才发现浪费时间的可怕。哪怕你每天就看一集肥皂剧，你离成功就远了一百天！
修仙有句话：“顺则凡，逆则仙。”你要想成仙，就不能随大流，怎么舒服怎么来，就只能逆天而行，与天争命。其实这不仅适合于仙道，也适合于人道。自古以来，成功者很多都是某种方面异于常人的家伙。这些你看下名人传记应该会知道很多。有的人一天当别人两天用，有的人不闻硝烟味睡不着觉。这些其实都是不正常的。但如果你要按常人的路数来，那你就只能取得常人的成功。
可要求长生，绝不是常人的成功，它甚至比当富豪、当皇帝更难，难上一百倍，一千倍。张三丰在《无根树》中就提到，哪怕是年轻人，立刻学仙都很可能来得急，不要说其他情况。自古以来，道士们为求长生，很多就是恨不得把二十四小时都用上。为了避免与别人接触耽误时间。在悬崖上挖个洞住进去。道行浅些的，还让人送水送粮。道行深的干脆就不再出来了，宁愿自己把自己饿死在里面。没有比这更专注和精诚的了。就这样，成仙的人还万中无一。
当然，很多“聪明”的人是相信没有成仙不死这回事的。这里无法讨论。但就算你想取得人间的成功也缺不了“精”和“专”两字。台湾著名艺术家赖声川就说起一个事，他曾经在上海见到一个著名建筑师，两人在餐馆等候用餐时间，建筑师就打开个本子，在上面绘画一座高楼。他不是普通的画出来，而是一边画，一边拆，把其每块玻璃，每根钢筋都拆开。赖好奇地问：“你经常这样吗？”建筑师回答：“是啊，我每个周末没有其他的爱好，都这样，这就是我的休闲活动。”赖大受感动。
同样的，日本著名建筑师浦一也，在他下榻的每处酒店，都会在入住后，先把房间测量一遍，画出建筑图后才做其他事。这些凡人的生活，也庶几近道了。哪怕他们不能成为神仙，成为所在业界的翘楚也是当之无愧的。
内守坚固真之真，虚中恬淡自致神：这句体现的还是《黄庭经》的原则：守中得一。守精是为了防止精神外泄，就象老子说的：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
你关注外界的东西多，关注内在的东西就少。让你外泄的精气多，你内守的精气就少，这是一个总数恒定的原因。但是现代人和古人不一样，就象《未来简史》所揭示的那样，现代人贵在体验。你整天内守、固精，也许固然很好，但这个体验很难分享给大家。就算看一场球赛，可以感受到的、分享的愉悦可能也远大于此。
追星而丧失自我的粉丝
不过一样米养百种人。不排除你是那种生性恬淡，一心好道的朋友，那你就可以和我们分享内守后的感悟和快乐。至于成仙，那是几乎没有希望的事，就不要多想了。我们要做的就是把握自己有限的生命，更优质地度过一生。我们也许不善于交友，不善于言辞，但我们比那些善于交际的人更善于控制我们自己的身心。在我们熟悉的这块天地中，我们能够找到属于自己的“道”。而不是为外物所左右。
那些球迷，可能会为一场球赛的胜负而愤怒。那些歌迷，可能会为一个偶象的一句话而痛哭。他们的喜怒哀乐其实是建立在外物之上，被他人所操纵着。很多公司都会利用这一点而赚钱。
但我们比他们更关注自己，关注自己的家人，关注自己的身体，关注自己的心境。我们珍惜现在拥有的一切，不会在更多的外物上虚耗时间。我们关心自己学识能力的增长，期待在专精之下，能有一个突破降临。这些就是我们这些好道者的人生态度。而我相信，古代的那些真正的修道之人的心境也与我们相去未远。
百谷章第三十百谷之实土地精，五味外美邪魔腥。臭乱神明胎气零，那从反老得还婴。
三魂忽忽魄糜倾，何不食气太和精，故能不死入黄宁。
百谷之实土地精，五味外美邪魔腥：据说有德国学者经研究发现，所有植物都具备毒性。只是在长期的与人类相处的过程中，人类逐渐适应了这种毒性。而在《人类简史》中，作者指出，驯化是相互的。一方面，人类让植物为自己所用，提供粮食，而相对应的另一方面。人类也不得不为这些植物的传宗接代而操心。而且被迫放弃了丰富多彩的采集业时代的各种食物，被单一的食物所控制。
广受现代人欢迎的五谷
而中国自古也有“食五谷而生百病”的说法。麦伤中气、菽耗元精、精米让人得脚气。其实这关键是古人对于粗粮的重要性认为不够。贵族吃的食物加工过细，缺乏一些必要的微量元素和维生素。于是在今天这一说法已经被改成了“不吃五谷生百病”。
但食物对人体的副作用的认识依然存在。按道教的说法，百谷生于地，地属于阴，其作物也是属于阴类。人吃稻谷就是吸收阴气，这不是长生所需的清虚正气，于是吃得越多，越难以修仙。`
臭乱神明胎气零，那从反老得还婴：所谓“胎气”，是指人身上的修道之气，它是自然的正气。南怀谨就提出过佛教的“中气观”，也就是你自然地躺着，每天体内如同日升月恒所感应到的气机。它不用刻意运气，却能照见人体的健康与否。就象你每天早上相应时间的自然苏醒，身体感觉活力，就是那种气。但五谷的摄入会对其产生破坏，让人不能够感觉到那种气，因此不能得到长生。
三魂忽忽魄糜倾，何不食气太和精，故能不死入黄宁：如上所述五谷会对人有不好的影响。其实不只是五谷，但凡吃食的东西都有问题。这点对于现代人特别关键。因为现代人就是吃得过饱，所以什么病都来了，什么痛风病啊、脑溢血、高血压啊、糖尿病啊。其实这些都是富贵病，都是在古代有钱人或者王公贵族得的。
当今很多疾病源自食物
为什么人类会得这些病呢？其实科学已经揭示了，原因就是营养过剩。就拿糖尿病来说吧。它本来是因于一种节糖基因。是为了让人们在严寒的，难以寻找到食物时代节约体内的能量，让人能够存活下去。可是现在吃得好了，穿得暖了，体力活减少了，这组基因英雄无用武之地，所以出问题。十个得糖尿病的有九个胖。这就是因体内多余的糖份所致。于是生了糖尿病的人一不留神就要烂脚丫子，而且不能不准点吃饭，否则就要害病。
魏晋那个时代，道士们对这一点还了解不是那么深，他们只能看到一个个达官贵人因为吃饭而生出毛病。其实能想到这一点已经很了不起了，不过如何解决呢？当然是少吃，尽量不吃。可是这怎么行？于是道教也提出了一个解决方案，那就是服食“太和之精”。这是“太和”之名的再次出现。其实说白了就是食气。这是一种导引术，也就是辟谷。
食气是成仙的前提，《老子中经》就说了：食于天者，以身报天，上为真人神仙戏游；食于地者，以身报地，下为尸鬼。食于天的，就是食气。可为什么是“太和精”呢？
前面已经说了，灵宝天尊就是规律。你服气要遵循的就是天地的规律。而三清就是三清之气的化身。你服食规律之气当然可以理解为服食灵宝天尊的本体。
南怀谨在《我说参同契》中提过，意守上黄庭、下黄庭都不如意守中黄庭有好处。意守中黄庭也就是黄宁，也就是食气。感觉里面被食物充满，的确可以代替吃食。不过他自己也没练过，难以相信。
辟谷到底可不可能呢？人类还在探索阶段。如果我举再多的辟谷成功的例子，没有亲眼看到的人也是不会相信的。事实上，就目前的情况下，绝大多数修辟谷之法的人最终还是要吃东西的。他们只是一段时间的禁食，以求调整身体。也不只在道教。世界其他宗教中也有类似的方法。
细胞自噬
不过今年诺贝尔奖的一项就是发现了细胞的自噬机制，这让很多中国人欣喜若狂，认为这就是发现了辟谷的科学性，并理解成人体在饥饿状态下，会优先“吃掉”体内的有病、有害的细胞。但西方科学的坚定拥护者很轻易地找出了两者的不同之种。
争论还在继续。
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