对于普通大众来说，每到初一、十五都是要敬香。其一初一、十五是佛教的十个斋戒日。其二初一、十五也是中国古代人们所推崇的吉祥日子，初一就不用说了是每月的开始的第一天，十五也是正中间的位置。
当我们诚心要敬香的时候，细心之人定会发现，每一个人手中点的都是三炷长短相同的香，你知道这里面的奥秘吗？
其中道理与道教中的“三·一”道体思想有关。“三·一”，源于老子的《道德经》，其曰：“视之不见，名曰希；听之不闻，名曰夷：搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一”。其意思是说：看它摆在你面前，你却能独自做到视而不见，这个就叫做“夷”;听它声音而你却能屏蔽耳朵装作听不到，这个就叫做“希”;触摸它而能做到不去触摸，用心去感受，这个叫做“微”。这三者之间不可以说清楚明白，所以就混而为一。
一气化三清，“一气”指的是混沌之气，“三清”也代表着天、地、人三界以及三清之意，“三清”即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
还有一种三香清扫三种业障的说法，三香即心香、身香、口香。三种业障即心里面的业障、身体中的业障、口碑的业障。
老子是想要告诉人们要从视、听、触三方面去感知道教道义的存在，同时也能领悟到道教道义多方面立体感的厚重和博大精深。
三炷香中的“心香”指做人心地善良、心存善念、心系芸芸众生等；
三炷香中的“身香”指做人要品行端正，浩然正气、不做亏心事、做人光明磊落坦坦荡荡等；
三炷香中的“口香”指做人做事都要留一线日后好相见，要有留口德等。
而且在敬神、拜神时，三炷香所插的方式方法也有讲究，顺序为先中间，后左边，再其次右边等次序，因为古人中间为尊，其次左为上，再次右为下。三炷香也不是一次性地全部插完。插香必须插正，不能歪斜更不能倒掉，尽量让香灰自然地落在香炉里面。只有这样才是对神仙的敬畏，据说心实之人烧的香能整根烧尽，不留香根，不知道你能做到吗？香要整根都能烧的那种，不是现在带座的香。而且三炷香中香与香之间的距离最好不要超过一寸，有个说法叫做“寸诚感神”也就是诚心诚意敬畏神仙的意思。
在佛祖面前敬上三炷香后，还有要磕三个头事宜，有种说法不知道大家知道不知道，到了佛祖庙、神仙庙或者神像面前，你可能不是时刻带着香火，但虔诚的你必须磕三个头，这是一种发自本能地对神像的一种敬畏之意吧！没上香本就是一种过错，就不要再不磕头就走，一错再错下去了。西游记里面唐僧有句说，见塔扫塔，见佛烧香。
在这里小编想问的是，有多少人每次敬的香和磕的头不知缘由，敬的糊涂香和磕的糊涂头的呢？大概大家都是虔诚的敬佛吧。发愿行为，也代表着一种因果逻辑，发愿应验后还要记得去还愿，还愿也是一种传扬佛法的一种途径。
其实敬香这些都有好多口诀的，都是由师傅带着领进门的，这里就不和大家说了，以免误人子弟。
三炷香，分别寓意戒律之香、定心之香、慧根之香。
第一炷香，意指在佛祖面前遵守佛教法律，用以戒掉恶习和妄念，做到六根清净，发动一心向善，六根指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。意指已没有任何欲念，无牵无挂。
第二柱香，意指在佛祖面前能够凝神静气，摒弃杂念，专一做事。
第三柱香，意指在佛祖面前只有做到前两方面后，佛祖便会给有缘之人开启智慧大门，让你的精神上一个新的境界。
三者既是相辅相成、层层递进，也是“破迷惑开启顿悟”的方法，同时也是一种因果关系。只有戒掉自己的欲念和恶习，放下身心深吸一口气凝神聚力，做任何事才能达到事半功倍，其实好多道理都是相通的。
磕三个头，一叩首表示对佛像的敬仰和对礼佛的虔诚之心，也是精神寄托的一种方式。
二叩首是愿在庄严守口如瓶的佛祖面前深刻反省、忏悔自己的罪过，希望能得到佛祖的原谅与认可，其实也是想得到自己内心深处的一种释怀。
三叩首希望在佛祖的感召下，指引自己能快速地通过重重磨难，到达成功彼岸，雕身成佛，换发佛光。
敬香时以一炷为宜，越高越粗越好，不是有好多人都争着抢着要去上高香头香，其实就是讨个好彩头，寓意来年生意能红红火火节节高升。
如果要敬三炷香，第一炷香插在中间，心中默念：阿弥陀佛，觉而不迷也；第二炷香插在左边，心中默念：阿弥陀佛，正而不邪也；第三支香插在右边，心中默念：阿弥陀佛，净而不染也。其意思是：觉悟而没有迷惑，正直而没有邪恶之念，清净而不被沾染邪气。
敬香完毕后，面对佛像，肃立合掌，举过头顶，膜拜礼佛。
一炷敬我佛，教我如何脱离苦海，渡我成功彼岸；二柱敬我法，学做正气身，才能做到百毒不侵；三柱敬众僧，本份来做人，务实做事。我佛庄严、慈悲，普渡众生、脱苦海而终成正果：其意尽在“教化人心向善”，能否得到真谛，全在自己能否破除思想壁垒及顿悟人生大道。
,
