大赋务求宏丽，虽是赋家的个人创制，却呈现出国家意志集体精神，堪称庙堂文学的极则譬如为人君者建造宫殿，必使其高峻雄伟，以使民众生出崇仰之心汉代著名的大赋尚有班固的《两都赋》、张衡的《二京赋》、左思的《三都赋》、扬雄的《甘泉赋》《羽猎赋》《长杨赋》等尝脔一勺，可知全鼎之味班固父班彪，妹班昭，并为文章作手他们父女的纪游之赋，在鸿篇巨制的大赋以外别出心裁，是纯然为己的文学，也更加接近屈赋的精神气质，下面我们就来聊聊关于妈妈赋原文?接下来我们就一起去了解一下吧!
妈妈赋原文
大赋务求宏丽，虽是赋家的个人创制，却呈现出国家意志集体精神，堪称庙堂文学的极则。譬如为人君者建造宫殿，必使其高峻雄伟，以使民众生出崇仰之心。汉代著名的大赋尚有班固的《两都赋》、张衡的《二京赋》、左思的《三都赋》、扬雄的《甘泉赋》《羽猎赋》《长杨赋》等。尝脔一勺，可知全鼎之味。班固父班彪，妹班昭，并为文章作手。他们父女的纪游之赋，在鸿篇巨制的大赋以外别出心裁，是纯然为己的文学，也更加接近屈赋的精神气质。
班彪汉更始年间避难凉州，发长安，至安定，而作《北征赋》，行文结构颇拟屈原《涉江》，以行途所见入笔，夹以感慨，掺以议论。赋的开头抒志直入：“余遭世之颠覆兮，罹填塞之阨灾。旧室灭以丘墟兮，曾不得乎少留。遂奋袂以北征兮，超绝迹而远游。”他每经一地，则生一慨，横今纵古，思往悲来，最后落实到题旨中：“游子悲其故乡，心怆悢以伤怀。抚长剑而慨息，泣涟落而霑衣。揽余涕以於邑兮，哀生民之多故。夫何阴曀之不阳兮，嗟久失其平度。谅时运之所为兮，永伊郁其谁愬？”“於邑”音“wūyì”,今写作“呜咽”，“阴曀”喻国事昏乱，“曀”是天阴而有风之意。失其平度，是失掉了正常的社会秩序。“永伊郁”就是长抑郁，“愬”通“诉”。相比大赋而言，语言要浅近得多。
班彪不是一位自铸伟词的大作家，他的《北征赋》里很多的双音词，都是出自《诗经》《楚辞》，这叫作“用语典”。宋代黄庭坚说“老杜作诗，退之作文，无一字无来处”，说的是无一字，实际是无二字，即没有一个双音词是没有来历的。黄庭坚说的就用语典。用语典的好处是诗文的文辞会古雅典重，后世诗人文士，莫不重视运用语典，用语典成为中国文学的最基本的修辞手段。不会用语典，无论诗词文赋，都入不得门，只能是中国文艺的门外汉。
班昭因嫁曹世叔，世称曹大家(gū)，于班固去世后，续成《汉书》，是历代女作家中成就最高的一位。汉安帝永初七年，随子曹成赴陈留，著有《东征赋》。她的文辞自然而不雕镂，随行见景，因景而生情：因“乃举趾而升舆兮，夕予宿乎偃师”而感慨“遂去故而就新兮，志怆悢而怀悲”；因“历七邑而观览”而生出“小人性之怀土兮，自书传而有焉”的同情；遵路先贤遗迹，而怀想孔子、子路、蘧伯玉，乃有“唯令德为不朽兮，身既没而名存。惟经典之所美兮，贵道德与仁贤”的感悟。她喟叹于后世君子之道“衰微而遭患兮，遂陵迟而不兴”，却更坚定儒家的信仰：“知性命之在天，由力行而近仁。勉仰高而蹈景兮，尽忠恕而与人。好正直而不回兮，精诚通于明神。庶灵祇之鉴照兮，贞良而辅信(shēn)。”处己之严，立身之正，境界之高，于历代女作家中不作第二人想。
清代何义门评论《东征赋》，说是“儒者之言，不愧母师女士矣”。班昭是一位真正的女士，即女性的士大夫。由这位女士的作品，我们可以想见汉代文化拥有着多么健康的体魄。
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