艳遇是可遇而不可求的，可以追求的就不再是艳遇，而是“艳欲”了。
每个人都期待艳遇，可是真正有艳遇的人却比较少，有了艳遇还能够记录下来的人则少之又少（像今天用相机留存小视频的不在范围之内），不仅能用文字记录，而且还文采飞扬、妙笔生花的，就更加凤毛麟角了。千年以来，唐朝张鷟是首屈一指的一位。
晋人尚旷好醉,唐人尚文好狎。有唐一代是文人狎邪之游的美好年代，世风开放，绮丽多姿，“春风得意马蹄疾，一朝看尽长安花”，可以极尽人生快意。
尤其是刚中了进士的读书人、初入仕宦的年轻人，还有失意的“公务员”，平康里、曲江宴，都是他们欢畅的好场所。对这些文人而言，妓女不仅是男性情欲的对象，也是文化心理上的伴侣。
就在这个时候，青年张鷟闪亮登场了。他字文成，自号浮休子。小时候曾经做了一个梦，梦见一只紫色大鸟从天空中飞下来，落在他们家门前不愿离去。他把这个梦告诉了祖父，祖父认为是吉祥之兆，就给他取了“张鷟”这个名字。
唐高宗李治调露年间，张鷟考取了进士，当时的著名文人，就连曾经担任宰相的蹇味道读了他的试卷，都不禁连声赞叹：“天下无双！”
之后，张鷟又连续参加了"下笔成章"、"才高位下"、"词标文苑"等八科考试，每次都被列入甲等。他还参加了四次书判考选，所拟的判辞每次都被评为第一名，简直就是公务员考试的专业户了。他的判词收在《龙筋凤髓判》中，真可谓绚丽多姿，美不胜收。
当时有名的文章高手、水部员外郎员半千说，张鷟的文章像成色好的青铜钱，选一万次中一万次，他又因此赢得了一个"青钱学士"的雅称。这个雅号到后代甚至成为才学高超、屡试屡中者的代名词。当时新罗（今朝鲜半岛）和日本的使者都在长安，出重金购买他的著作，由此可见他的文学影响力了。
张鷟不仅才华横溢，而且风流自赏、行为放荡、洒脱不羁。后来，他用自己的香艳浪漫之笔，采用自叙体的形式，记录了自己一次放荡、轻佻的狎妓生活，文笔细腻逼真，纤毫毕现，比起当代人所谓的“美女作家”卫慧、“性爱日记”木子美不知要强上多少倍。
只不过，这篇文章写好不久就被日本人买了过去，导致中国宋元明清失传，后人不知其真面目，却在日本疯狂流传1000多年，直到晚清之际才又重新回到国内，连鲁迅先生都亲自为它作序。
且说张鷟奉命当差途中，天色已晚，马疲人乏，便遇得一山，“向上则有青壁万寻，直下则有碧潭千仞”，于是洁斋三日，身体若飞，精灵似梦，须臾之间来到一所“神仙窟”。所谓“洁斋三日”云云，不过是在为后来的艳遇做铺垫而已。在唐代，仙女其实就是妓女的文学变形,“遇仙”其实就是“遇艳”。这所“神仙窟”，说白了就是一座隐藏在深山深处的妓院。
这时，忽见松柏岩桃华涧边一个女子正在浣衣，端的是“华容婀娜，天上无俦，玉体逶迤，人间少匹。辉辉面子，荏苒畏弹穿，细细腰支，参差疑勒断。韩娥宋玉，见则愁生，绛树青琴，对之羞死。千娇百媚，造次无可比方。弱体轻身，谈之不能备尽”。
“下官”（作者自称）情难自已，便上前搭讪问话，女子说：“我是博陵王之苗裔，清河公之旧族。”自称崔十娘，乃是唐朝顶级贵族崔家的少女。二人自报家门，草亭初见，听琴赠诗，互申怀抱，一番挑拨和撩妹的经典之作：
“下官”说：“向见称扬，谓言虚假，谁知对面，却是神仙。此是神仙窟也！”十娘说：“向见诗篇，谓言凡俗，今逢玉貌，更胜文章。此是文章窟也！”由此可以知道，“下官”原本就是慕名而来，特意安排的风月之游，十娘也对“下官”有所了解，心领神会，于是郎情妾意，渐入佳境。
接着由十娘引入中堂，登堂宴饮。这中堂可不是一般的奢华：梅梁桂栋，反宇雕甍，水精浮柱，云母饰窗，长廊四注，高阁三重，白银为壁，碧玉缘阶。五娘也加入，宴饮咏诗，互传心曲；闻乐起舞，巧语相谑：
仆乃咏曰：“心虚不可测，眼细强关情。回身已入抱，不见有娇声。”十娘应声即咏曰：“怜肠忽欲断，忆眼已先开。渠未相撩拨，娇从何处来？”
……
仆答曰：“下官不能赌酒，共娘子赌宿。”十娘问曰：“若为赌宿？”余答曰：“十娘输筹，则共下官卧一宿；下官输筹，则共十娘卧一宿。”五嫂曰：“新妇报娘子，亦不须赌来赌去，今夜定知娘子不免。”
……
下官咏刀子曰：“自怜胶漆重，相思意不穷。可惜尖头物，终日在皮中。”
十娘咏鞘曰：“数捺皮应缓，频磨快转多。渠今拔出后，空鞘欲如何！”
……
于时砚在床头，下官咏笔砚曰：“摧毛任便点，爱色转须磨。所以研难竟，良由水太多。”
十娘忽见鸭头铛子，因咏曰：“嘴长非为嗍，项曲不由攀。但令脚直上，他自眼双翻。”
五嫂曰：“向来大大不逊，渐渐深入也。”
一个明明心怀鬼胎，却是欲言又止。一个早已暗通款曲，却依然佯装矜持。接着又由五嫂导引，游园校射，只见“杂果万株，含青吐绿；丛花四照，散紫翻红。激石鸣泉，疏岩凿磴”，“水明鱼影静，林翠鸟歌喧”。
树上忽有一李子落下官怀中，下官咏曰：“问李树：如何意不同，应来主手里，翻入客怀中？”
五嫂即报诗曰：“李树子，元来不是偏，巧知娘子意，掷果到渠边。”
于时忽有一蜂子飞上十娘面上，十娘咏曰：“问蜂子：蜂子太无情，飞来蹈人面，欲似意相轻？”
“下官”善射，园中有一雉鸡，应声而倒，射长垛也是三发皆中：
十娘咏弓曰：“平生好须弩，得挽即低头。闻君把提快，更乞五三筹。”
下官答曰：“缩干全不到，抬头则大过。若令脐下入，百放故筹多。”
其时已经太阳西沉，月亮当头，二人走向十娘卧处，但见“屏风十二扇，画障五三张”，“槟榔豆蔻子，苏合绿沉香”。两人对坐，依然未敢相触，可见唐朝时虽然开放，张鷟虽然放浪，男女之事依然事关重大，莽撞不得，不像现在的小青年，动不动就野合开房，不当一回事。不过二人也是夜深情急，透死忘生。于是“下官”继续深入：
仆乃咏曰：“千看千意密，一见一怜深。但当把手子，寸斩亦甘心。”
……
又咏曰：“千思千肠热，一念一心焦。若为求守得，暂借可怜腰。”
……
又咏曰：“腰支一遇勒，心中百处伤。若为得口子，余事不承望。”
得以摩挲玉手已然心动不已，然后十娘婉转投入怀中，再到四唇相对，但觉口子郁郁，鼻似薰穿，舌子芬芳，颊疑钻破，不禁内心瘙痒，得陇望蜀：
余因咏曰：“药草俱尝遍，并悉不相宜。惟须一个物，不道亦应知。”
十娘答咏曰：“素手曾经捉，纤腰又被将。即今输口子，余事可平章。”
似乎一切都水到渠成了，四面鱼灯映照，两根蜡烛挑动着春心，更觉得情急意密。于是与十娘施绫被，解罗裙，脱红衫，去绿袜（普及一下，此处“袜”指的是抹胸，不是鞋袜的“袜”），花容满面，香风裂鼻。心去无人制，情来不自禁，不禁眼花耳热，脉胀筋舒，终于水到渠成，进入正题（原文描述细致，此处从略）。可惜春宵苦短，二人意犹未尽，却被鸟雀和鸡鸣叫醒了，好梦只得按下暂停键。
次日起床之后，终于到了分别的时候，二人“执手相看泪眼”，不禁情意绵绵，悲从中来，恋恋不舍。一夜缠绵，“下官”知道十娘名叫“琼英”，因咏曰：“卞和山未斫，羊雍地不耕。自怜无玉子，何日见琼英？”十娘也知道了“下官”名叫“文成”，应声咏曰：“凤锦行须赠，龙梭久绝声。自恨无机杼，何日见文成？”
然后就是互相赠送礼物了：“下官”向十娘赠送“相思枕”，说：“聊将代左腕，长夜枕渠头。”又赠送“扬州青铜镜”，说：“若道人心变，从渠照胆看。”
十娘则赠送“下官”一双绣花鞋，说：“聊以当儿心，竟日承君足。”又赠送一把扇子，说：“希君掌中握，勿使恩情歇！”
五娘也殷勤相送，“下官”咏曰：“人去悠悠隔两天，未审迢迢度几年？纵使身游万里外，终归意在十娘边。”十娘咏曰：“天涯地角知何处，玉体红颜难再遇！但令翅羽为人生，会些高飞共君去。”此后，“下官”相思难忘，不禁口上唇裂，胸间气满，泪脸千行，愁肠寸断。
由此看来，“青钱学士”张鷟，似乎表面浮浪，对这短短的“一夜情”，却也柔肠寸断，长夜难眠，比后来那位对“崔莺莺”始乱终弃的元稹要强出太多太多，比起当代的所谓“身体写作”更是天壤之别。今天的作家常常爱写性，陈忠实的《白鹿原》删除大量描写后方才可以出版，贾平凹的“此处删去**字”更是登峰造极，还有王小波也是此中高手，就连王安忆，也有很多写性的文字。但是张鷟《游仙窟》全篇文字大多停留在调情，依然不失优雅，性爱描写也相对干净，而专攻下三路的明清艳俗小说以及十余年前的“性爱日记”，相比之下则粗俗猥琐不堪描述了。
张鷟的《游仙窟》、元稹的《会真记》（又名《莺莺传》，后世改为《西厢记》）都是唐人小说的名篇，描述的也都是其本人亲身经历。这里的“仙”和“真”，不过是“妓”的代名词，无论“游仙”还是“会真”，其实都是一个意思，文人狎妓的文学修饰而已。只不过这两位所求的“仙”与“真”，都无巧不巧、不约而同地姓“崔”，这也不是偶然的。唐代文人有三大愿望，其中之一就是“娶五姓女”，而崔姓，无论是“博陵崔”还是“清河崔”，都是首屈一指的望族，女儿一般是不外嫁的，文人士子想从望族娶妻，恐怕只能在文学里做做美梦吧。
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