“七.七”到来话七夕———曾明，下面我们就来聊聊关于七七和你说晚安?接下来我们就一起去了解一下吧!
七七和你说晚安
“七.七”到来话七夕
———曾明
七夕七夕，亲亲戚戚。悽婉源长，浪漫神秘。
在我国，每年的农历七月初七是七夕节，是一个影响广泛而深远，丰富多彩的浪漫节日。
关于七夕节的由来，传统的说法是：源于古代牛郎织女的神话传说，最早记载见于孔子亲自删定的《诗经》中，有诗云：
“维天有汉，监亦有光。践彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。皖彼牵牛，不以服箱。”的叙说。
这说明，在春秋以前牛郎织女传说故事的雏型就产生了，它是从原始的日月星辰神话演绎发展而来的。在汉代，在《诗品•汉古诗十九首》里就有了：
“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕寒如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”
你看，牛郎织女鲜活的人物形象己跃然纸上了，还有了“天河”的情节。同时在《淮南子》一书中亦出现了“鸟鹊填河成桥而渡织女”的说法。到了南梁朝的文学家殷芸的《小说》一书里则有了：
“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝伶其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纫。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”
至此，关于牛郎织女神话故事的梗概已业已具备。打那以后，再经过各地民间多种多样丰富多彩的传承活动，使之更加丰满、多彩而动人，逐渐成为一个扣人心弦，纯朴而又坚贞的爱情故事，深得人们的喜爱。
存在决定意识。
正如作者在《龙年说龙》文中所提到的：古人之所以能抽象地创造出自然界根本没有的崇拜物并以“龙”命之，是源于他们的生产和生活实践中有太多跟“农”音“农”意密切关联的东西。同样，仅管七夕节形成和延续，始终与牛郎织女这个千古流传，美好浪漫的爱情故事紧紧相连，密不可分，但余以为要理解古人之所以要把七夕节定在每年的七月初七这一天，得从他们长远不灭的强烈情爱期望和客观需求出发去认识和了解：
一是，渴望享受过去那种浪漫多彩的恋爱婚姻过程。由于母亲系氏族社会的解体。社会逐渐形成了男耕女织，男主外女主内的婚姻家庭格局。归女在社会中的地位急剧下降，由社会生产生活的领导者组织者，变成了从属者，姻缘婚配由比较自由浪漫的群婚制，变成了比较单一呆板的，并以父母包办，谋说之言定终生的封建婚姻制。此后，能在婚姻家庭上让男女一喜的，也就只有洞房花烛夜了，自这一惊喜之后，就是苦苦斯守以了终生。之前的让男女间那种相互倾慕，相互吸引而产生眼缘，进而一见钟情，进而碰撞恋情火花的恋爱过程和情景就再以没有了。人们因思念、向往和享受过去那样的恋爱婚姻过程，而演译了牛郎织女那样美妙的神话传说，并在长久的传承中不断扩展、丰富、多彩和浪漫；
二是，在古时多数丁壮都会被官府拉去卫国戍边。那时强拉戍边的一去就是数年不归，甚至杳无音讯。杜诗《兵车行》就反映了这种状况“去时里正与裹头，归来头白还戍边。”古诗《木兰辞》里也有这样的意景描写：（“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替父征。”），如果家里没有丁壮，老父也得去戍边。无奈，木兰只得女扮男装替父从军。唐，贺知章的诗：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”对这种情形，描写得更加真切具体。
可以想象，在古时，这样的情况何岂止一桩两桩，那定是举不胜举。夫妻远隔两地，长相思念，也许因此就构思了牛郎织女“七七鹊桥会”的美好愿景来寄托自己的相思。让相思者深信，隔着茫茫天河的牛郎织女都能一年一见，何况地上人间呢！就是天神不许的事，鹊鸟也会出力相助的呀。心示婚恋、爱情的强大和力量。
就实而论，旧时的婚姻对于女性来说，实在是太重要了。是决定一生幸福与否的终身大事。所以，在这天晚上，无数的有情男女，待到夜静人深之时，都会对着星空默默祈祷自己能有美满的姻缘；
三是，七月初七正合了恩爱夫妻“悽悽戚戚”的谐音。为什么牛郎织女鹊桥相会只选在每年七月七日晚，而不是其它日子呢？这是乎可从汉字的造字和国人的习俗思维说起，要知道这是一个民俗意味极浓的节日，必须首先站在民俗的角度去思考。
我们知道汉字体系是按象形、形音和会意的原则逐渐构造出来的。中国人形容夫妻恩爱相好，往往会用“亲亲切切，悽悽戚戚”这样的词语，而“七月初七”的两个“七”正好合了恩爱夫妻“亲亲戚戚，悽悽戚戚”这样的谐音，合了男女青年期望一生姻缘悽悽戚戚的美好意愿、远景。这正如像今天的人们，做生意的出门希望碰上抬棺材的，拿发菜的，隐含升官发财；选电话号或码车牌号希望含有“688”“ 9898”之类的数字，意含六八发和久发久发，是一样的心理。
可见，将每年的七月七日定为华人的“情人节”是再合适不过的了。共青团、青协和妇联应当充分应用各自的组织优势，在每年的这一天组织开展丰富多彩的活动，向千万计的男女青年提供接触交流的机会，把剩男剩女降到最低限度，也不失为一件德配天地的大好善举。
七夕节是浪漫美好的。记得小时候，吃过夜饭，没事儿的时候，我们就在地坝头放上一块养蚕用的大簸箕，兄弟几个躺到里面乘凉，这一来可打发时间，二来是可节约灯油，一举两得：夏日里睡早了，讨厌的蚊子会咬得你难以入睡；那时点灯用煤油，一月一家才供应三两，凭票供应。无奈，就只好躺在簸箕里，痴痴地仰望着美丽灿烂的星空发呆。大人们一旁告诉我们说，那条横跨天空，星星最多而比较明亮的光带就是银河，北岸最亮的那颗星就是织女星，南岸最亮且两旁对称排着小星星的那颗星就是牛郎星，俗称挑担星。它两旁对称排列的小星星就是牛郎织女的一双儿女变的。
大人们讲述的有关牛郎织女的传说故事，情节大同小异，各有各的版本，但当电影《牛郎织女》里的天神从人间把织女抓回天庭时，织女那：“牛郎！牛郎……”那撕心裂肺的呼喊，把自己从睡梦中惊醒时，就更信了大人们的讲传说。
传说织女是一个美丽聪慧而又心灵手巧的仙女，故而凡间的女子便在七夕的晚上向她乞求智慧和巧艺，当然也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。
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【原创 作者 曾明；2013年1月于成都】
附牛：郎织女传说
在很久很久以前，南阳城西牛家庄里有个聪明、忠厚的小伙子，因父母早亡，只好跟着哥嫂度日，嫂子为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活。一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却要他回家时赶十头牛回来，牛郎无奈只好牵着牛出了村。
牛郎独自一人赶着牛进到山里，坐在树下伤心：怎样才能把九头牛变成十头牛，赶着回家呀？
这时，一位须发都白了的老人来到他面前，问他为何伤心。当老人得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，这没啥难的，就在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去把它喂养好，一同牵回去不就够数了吗。
牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头老牛。他看老牛病得厉害，就给老牛打来一捆捆的鲜嫩草料，连喂了三天，老牛才吃饱了，抬头告牛郎：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬到下天来，因而摔坏了腿，无法动弹。
自己的伤需要用百花的露水，洗一个月才能好。牛郎不畏辛苦，细心照料了老牛一个月，白天打草喂老牛，采花接露水为老牛治伤，晚上依偎着老牛睡觉，老牛病好了，牛郎高高兴兴赶着十头牛回家了。
然回到家里，嫂子对他仍旧不好，曾三番五次地加害于他，都被老牛设法相救了。嫂子终于恼羞成怒，最后把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随而去。
一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，到河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡来到人间，做了牛郎的妻子。
织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出了又光又亮的绸缎。
牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。
但是好景不长，这事很快便让天帝知道了，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被狠心拆散。
牛郎在上天无路时，还是老牛告诉他，在它死后，如用它的皮做成鞋，穿着就可以上天了。
牛郎按照老牛的话做了，穿上用老牛皮做的鞋子，拉着儿女一起，腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知狠心的王母娘娘，竟拔出头上的金簪在身后一划，牛郎面前立即就出现了一条波涛汹涌的天河，把牛郎和织女阻隔两岸，隔河相望，哭泣流泪。这一条天河，就是现在常说的银河。
从此，天河两岸就有了两颗明亮的星，据说那就是牛郎和织女变的。牛郎星旁还有两颗小星星，这便是牛郎挑着的两个孩子。牛郎织女平时不能见面，只能在每年七月七夜里会面一次。
他们的忠贞爱情感动了喜鹊，于是千万只喜鹊飞来，搭起鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好默许两人在每年七月七日鹊桥相会。
以后的每年七月七日，天下的喜鹊为成全让牛郎织女七夕相会，便密集于天河之上，构成一道“鹊桥”。
还说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女在银河天桥相会；如静待在瓜果架下，还能偷听到牛郎织女相会时的脉脉私语。
后来，每到农历七月初七，在牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，慢慢民间就盛传“七月七，鹊桥会。”出现了拜银河、乞巧等许多民俗活动，从而形成姑娘们最为重视，也最具神话传奇色彩的浪漫节日。
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