陕北说书是流传于我国陕北地区的一种说唱艺术形式,旧时的陕北说书都由盲人表演。解放前,陕北说书的艺人主要集中在榆林地区的绥德、米脂、子洲、清涧、横山各县,由于陕北说书艺人流动性很强,活动范围广,因此这种艺术形式也逐渐流传至陕北的其他地区。—陕北说书
被毛主席誉为“三弦战士”的盲说书艺人韩启祥
对于听惯了山东快书、天津快板、陕西快书、扬州琴书的人来说，陕北说书一定是一个新概念。但是从会意的角度去想象，大部分人还是能够拼凑出这个模糊概念的。
在旧社会，中国的穷人总是不在少数。由于种种原因，很多人衣食无着，居无定所，到最后不得不妻离子散，背井离乡，寻找新的栖息之地安家。在流落的过程中，为了保住性命，他们不惜牺牲尊严，沦为乞丐，四处乞讨。当乞丐群体超过社会承受能力的时候，乞丐之间便开始了生存的竞争，为了讨到饭食，他们不得不比别人说得好听，要的巧妙。所以，一些乞丐便跟乡间艺人学会了一些简单的技艺，比如吹笛拉弦、打板说书。陕北说书的雏形正是在这颠沛流离的社会人群中诞生的。
陕北说书艺人张俊功
新中国成立后的一个时期，陕北说书进入了没落阶段，一时几乎销声匿迹，使当地说书艺人颇为担忧和心疼。一直到七十年代初期，张俊功的出现，才让这种情况有了巨大的改观。张俊功从小患有眼病，导致一只眼睛失明，喜欢陕北说书的他拜师学艺，努力刻苦钻研技艺，终于让陕北说书在全国艺术届打了漂亮的翻身仗。他大胆的将传统的说书形式进行改革，将坐场说书改为走场，把一人单说改成多人合说。还破了不手女徒弟的规矩。改革后的陕北说书，人物角色分工更明确，乐器种类不断增多，演唱方式更加灵活，更为大家喜欢。可惜的是，这样一位改革大师也已在去年离我们而去，留下的是正在奋进发展的新时期的陕北说书和传承人的空缺职位。
今天，除了陕北的沟沟峁峁，陕北说书也已通过广播、电视、茶社等途径走入寻常百姓家，成为了我们身边不再陌生的民间艺术形式。但愿这种来之不易的艺术能够一直昂首前行，永不没落！
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