《 归去来兮辞 》学习指导（高二必修五）
——by.董泽华
一、写作背景
由于受儒家的影响,陶渊明年轻时曾对统治阶级抱有幻想,希望通过出仕的途径,来实现"大济苍生"的宏愿。但作者所处的东晋时期,正是门阀制度的全盛时期,高门士族垄断了高官要职,庶族寒门则遭到无理的压抑。作者的曾祖陶侃虽以军功作过晋朝的大司马,但本身并非高门士族,在当时就已难避讥骂。到了陶渊明时代,家道衰落,他自然更得不到社会的承认、重视。这时东晋政治又极端腐败,王公大臣忙于争权夺利,不断地互相倾轧和残杀。以陶渊明生活的主要时期来说,便经历了司马道子、元显的专权,王国保的乱政,桓玄的篡位,以及刘裕的拥兵自立。在这样的政治局面下,一个正直的知识分子的理想是根本无法实现的。
陶渊明29岁出仕，在以后的10多年里，他几次做官，都不过是祭酒、参军一类的小官，不仅济世的抱负无从施展，而且必须降志辱身地同一些官场人物周旋，这使他感到十分痛苦和耻辱。因而屡屡辞官回乡。公元405年秋天，由于叔父陶夔的引荐，他被用为彭泽令，在官80余日，逢郡遣督邮至县，属吏告诉他应束带接迎，他叹道：“我岂能为五斗米，折腰问乡里小儿。”即日解缓去职，结束了仕途不定的生活，坚决走上了归隐的道路。《归去来兮辞》就是一篇他结束仕途生活的宣言书。
作为一篇文学作品，这首辞的成就很高，历来为人所称诵，北宋文学家欧阳修曾经说：“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》而已！”可见它在文学史上的地位。
二、字词句
•一、通假字:
•1、乃瞻衡宇，载欣载奔。“衡”通“横”
•2、景翳翳以将入 “景”通“影”
二、古今异义：
1、寻 ：古义，不久 例句：寻程氏妹丧于武昌
今义， 寻找 追寻
2、人事：古义，（仕途中的）人事交往 例句： 尝从人事
今义，关于公职人员的录用、培养、调配、奖惩等
3、是：古义，正确 例句：觉今是而昨非
今义，判断词，是
4、非：古义，错误 例句：觉今是而昨非
今义，判断词，不是
5、情话：古义，知心话 例句：悦亲戚之情话
今义，男女间表示爱情的话。
6、有事：古义，耕种之事 例句：将有事于西畴
今义，泛指做事
7、窈窕：古义，深远曲折的样子
今义，指女子文静而美好
• 三、词类活用
• 1、生生所资 生：名词用作动词 ，维持
• 2、策扶老以流憩 策：名词用作动词 ，拄着
• 3、或命巾车，或棹孤舟。棹：名词用作动词 ，用船桨划着
• 4、园日涉以成趣 日：名词用作状语，每天
• 5、时矫首而遐观 时：名词用作状语，有时
• 6、眄庭柯以怡颜。怡：形容词使动用法，使……和悦
• 7、善万物之得时，善：形容词用作动用，羡慕
• 8、悦亲戚之情话，悦：形容词意动用法，以….为喜悦
• 9、乐琴书以消忧。乐：形容词意动用法，以….为快乐
• 10、携幼入室， 幼：形容词用做名词，儿童
四、重点句式
• （一）倒装句
• 农人告余以春及 （介宾短语后置）
• 寻程氏妹丧于武昌（介宾短语后置）
• 将有事于西畴 （介宾短语后置）
• 复驾言兮焉求 （宾语前置）
• 胡为乎遑遑欲何之 （宾语前置）
• 皆口腹自役 （宾语前置）
• (二)被动句
• 既自以心为形役
• 遂见用于小邑
• (三)省略句
• 童仆欢迎，稚子候（于）门
• (四)固定句式
• 载欣载奔 （载……载…..，一边…..一边…..）
五、文出现了五个疑问代词及它们的词义
• 田园将芜胡不归（为什么）
• 奚惆怅而独悲（为什么）
• 复驾言兮焉求（什么）
• 曷不委心任去留（何）
• 胡为乎遑遑欲何之（为什么，哪里）
三、结构与主题
这篇文章的写作经过，序里已有说明；《宋书·陶潜传》则特别提到作者辞官的近因：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘我不能为五斗米，折腰向乡里小人!’即日解印绶去职，赋《归去来》。”从序和这段记录都可以看出，这篇文章作于作者辞官归田之初，是一篇述志的作品，文中着重表达了作者对黑暗官场的厌恶和鄙弃，赞美了农村的自然景物和劳动生活，也显示了归隐的决心。
本文的叙事线索:辞官——归途——抵家——室内生活——涉园——外出——纵情山水——如何度过余生
本文的抒情线索：自责自悔——自安自乐——乐天安命
全文可分三部分：
第一部分（第1段）表示辞官归田的决心。含两层：前一层是自责之词。诗人想到“田园将芜”，故应归家，但心为形体所役使而不能自主，这是何等可悲啊!表明诗人已有归意。后一层是自恕自慰之词。诗人已知过去求官为非，今日弃官为是，好比是入了迷途不远，还来得及回到正道上来，因而深感欣慰。这两层点明了全文主旨，表达了诗人鄙弃官场、向往田园的感情。
第二部分（第2、3段）写作者回到田园后的愉快生活。可分三层：第一层写归途和初抵家时的情况，含三节：前一节写乘舟返家途中既轻松又渴望抵家的心情；中间一节写望见家门时欣喜若狂的心情，这跟在官时“惆怅而独悲”的心情形成了鲜明的对比；后一节写家中景况，有松，有菊，有幼儿，有居室，有酒，有樽，差足自慰。第二层写回家后的日常生活，也含三节：前一节写饮酒自遣，这是室中之乐；后两节写涉园观景，流连忘返，这是园中之乐。这是真正的隐者之乐，跟迁客们的闲适心情绝不相同。第三层写诗人在农村的出游经历。含四节：第一节重申辞官归田之志，以“息交以绝游”进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃；第二节写跟乡里故人和农民的交往，为下文写出游张本；第三节写出游方式，“窈窕以寻壑”应上“或棹孤舟”，“崎岖而经丘”应上“或命巾车”；第四节写出游中所见，前两句写农村初春生机勃郁的景象，后两句触景生情，为结尾述人生观张本。
第三部分（第4段）抒发诗人“乐天安命”的情怀。含三层：前一层紧承上文“吾生之行休”而自问，这是一种委婉的表达方式，有振起下文的作用；下面两层是作者自答，“富贵”两句从反面作答，重在说“富贵”而以“帝乡”为陪衬，中间四句从正面作答，用形象化的手段表明自己快然自足于隐居生活，最后上升到哲理的高度，点出“乐天安命”的思想，卒章显志。
欧阳修对这篇文章推崇备至，尝言：“两晋无文章，幸独有《归去来兮辞》一篇耳，然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病。”大意是，本文虽然采用了楚辞的体式，但作者能自出机杼，不受楚辞中怨愤、悲伤情调的影响，而表现出一种淡远潇洒的风格。例如，作者辞官是因为鄙弃官场的黑暗，但文中并无只言片语涉及官场中的黑暗情形，而只说自己“惆怅而独悲”的心情；对已往的居官求禄，也只说“不谏”和“昨非”，不作更深的追究；他决定今后不再跟达官贵人来往，也仅用“息交以绝游”一语轻轻带过，胸怀何等洒脱，是见役于物的人做不到的。又如文中写田园生活的乐趣，看起来都是一些极为平常的细节，但又处处显示出作者“旷而且真”的感情，句句如从肝肺中流出，而不见斧凿之痕。这种淡远潇洒的文风，跟作者安贫乐道、超然物外的处世态度是完全一致的。
应当指出，《五柳先生传》中的“无怀氏之民”“葛天氏之民”，《桃花源记》中的“阡陌交通，鸡犬相闻”“黄发垂髫并怡然自乐”，《归去来兮辞》中的“实迷途其未远，觉今是而昨非”，所有这些语句全都寄托着他的政治理想──他希望出现一个没有剥削和压迫、人人能从事和平劳动的社会。
“但渊明究竟不是一个自了汉。他不完全提倡一个消极的躲避的办法。故桃花源也遂成为积极的理想，社会的模范，像‘乌托邦’（Utopia）、‘共和国’（Republic）、‘新大西洋’（NewAtlantic），那样的一个‘避’秦之地。避秦之地终于是一个寓言的世界，于是五柳先生遂不得不逃于酒，在醉乡里，也就是在理想国里，躲了过去。渊明全部理想几全可以此释之。所以他不仅是一位田园诗人，彻头彻尾的诗人，而且是伟大的政治理想家。”
四、艺术手法
《归去来兮辞》是一首辞，辞是在楚地民歌基础上创造出来的新诗体，多用语气词“习” 。而“归去来兮辞”的意思就是回去吧！因此从题目就可以明显体会到诗人急切渴望归家的心情。“归去来兮，田园将芜胡不归……”写了诗人经过仕途的不顺，对现实充满了不满，看不到前路与未来，最后做出了放弃仕途而归隐田园决定。“乃瞻衡宇，载欣载奔……”描写了归家后生活的闲适与宁静，从简单的生活细节中看到诗人所向往的恬静，同时也反衬出官场的浑浊与腐败。“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧……”写出了归田生活的淳美气息和盎然情趣，写出了对万物恰逢茂盛滋长的季节的喜爱和自由的向往。“富贵非吾愿，帝乡不可期……”用形象化的手法表达了自己怡然自足的恬淡生活，同时还提出“乐夫天命”的哲理思想，乐夫天 命，还有什么可疑虑的呢？
《归去来兮辞》的成就还表现在他的艺术特色突出，有以下几方面：
语言平淡自然，但精练简洁；内容平淡自然，但蕴义深远。表面写了他辞官归田时的愉快，其意义却是抗拒与黑暗势力合作，表达了独立自由的精神。同时通过对归隐原因的叙述，客观地反映正直知识分子的不平经历，反映了这个历史的悲剧。诗人从三个方面写了归隐的生活情趣，游览山水美景时对自然环境的满足，自给自足是对生活自由的满足，诵典著书是对精神生活的满足。总之，诗人用平淡的语言通过对田园生活的赞美，表达了对仕途生活的不满和否定，反映了他安贫乐道和崇尚自然的高尚情操。
情、景、事、理的融合，诗人从侧面用自责用典的方式曲折地表达了归田的原因，让内心的情感与现实的归田的生活行成对比，使情、景结合在一起。《归去来兮辞》的叙事线索是从决意辞归、归途、抵家、室内生活、涉园、出游到纵情山水，最后到如何安度余生。其中重点描写了隐居的生活，略写隐居的快乐，从具体事情的描写中形象地表现了诗人的愉快娱乐心情。最后将文章升华到理性“乐夫天命”的层面。文中诗人的情感是从悔到乐再到知，让读者清楚地看到了诗人内心变化的情况。
平淡中见哲理，诗人“乐知天命”的思想认识超脱自然，诗人选择隐居是因为“富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东嗥以舒啸，临清流而赋诗。”而官场上的追名逐利、尔虞我诈让诗人无法发现生活的乐趣和生命的意义，所以仕途不顺时无法寻找到出路，无法改变自己，也无法改变环境，让诗人在现实与理想之间矛盾痛苦，在赋的最后以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”结束，不用过多的词语描绘此时的心情，只这一句显得更加洒脱。
《归去来兮辞》成功地将自然提升为一种美的境界，发现平常生活的智慧和哲理，表达出了“不为五斗米折腰”的崇高人生境界，也为后人提供了精神家园。
五、重难点
《归去来兮辞并序》重难点突破：
1、文章中间部分作者从哪些方面写归田的生活乐趣？表达了什么样的思想感情？
中间部分作者极力描写归田的生活乐趣，大致分为四个方面：初进家门、居室之乐、庭园之乐、户外之乐。在第2段写到：初见家门之时，“载欣载奔”，一派狂喜之态。家人等侯迎接作者的归来，尔后举家欢庆，其乐融融。从“引壶觞以自酌”到“审容膝之易安”几句，写饮酒自娱之乐与傲然自得之情。随后作者将笔锋从写居室转到了写庭园，甚至写到高处、远处等目光所及之处，精心选取了“园日涉”“策杖流憩”“出岫之云”“知还之鸟”“抚孤松”等几个画面，再加上前面的引觞自酌、倚窗寄傲等生活场景，创造出一个安乐闲适的意境，表面写景，实则抒怀，表现出隐逸生活的无尽乐趣及作者的孤傲坚贞之志。第3段中作者听亲人说知心话，以琴书为伴，乐以忘忧。接着在农事闲暇之余乘兴出游，从出游方式到途中所见之景，作者都娓娓道来，春意盎然，诗意盎然，趣意也盎然。作者触景抒情，万物的生机勃勃和欣欣向荣却让他感叹人生的短暂和倏忽即逝，也流露出及时行乐之意，但总的感情基调仍是明快愉悦和乐观的。
2、有人认为，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想。你的看法如何？请结合全篇进行探讨。
作者以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”之句收束全文。乐天安命，随着生命的自然变化一直到死，这是作者的人生态度和处世哲学。这样的思想是有些消极，在历史上也曾引起很多落魄文人的共鸣，但我们不能将这种评价简单化、绝对化，而是要进行深入的理解。联系，陶渊明的经历和志向，是可以理解这种态度的。“富贵非吾愿，帝乡不可期”，他本不愿出仕，也不适合为官，他不肯降志辱心与士族阶层同流合污，无法将自己融入污浊黑暗的官场生活中去，弃职归田便成为他必然的选择，投身自然才可享受种种人生乐趣，才能寄托心灵，这也正是他执着追求自己理想的一个表现。“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，这种发自内心的情感直率地表达出来，不加任何矫饰，是作者历经人生曲折之后真实而复杂的感慨，饱含着作者从官场退出后的沉痛反思和过来人的切身感悟及深刻体验。
3、如何看待陶渊明的归隐？
封建时代，由于名利的约束，人们无法摆脱，无法超越，不得不说一些不想说的应酬话，成了自己、他人和外物的奴隶，不再是自己了。所以陶渊明敢于放弃官职，活出自我，按照自己内心真实想法去生活，具有积极的意义，也使他成了许多人推崇的偶像。
陶渊明辞官归隐。忘记了他辞的也是一种社会责任，隐居使他身上明显缺乏积极进取的精神，缺乏社会责任感，从社会价值上看这点是较为消极、不值得提倡和宣传的。
陶渊明离开了官场，不仅因为他具有崇高的品质、过人的节操，而且也因为那种职业不适合他的天性，禁锢了他的自由。我们学习陶渊明，应该从人生的终极追求上，从人性的本源上去理解陶渊明的选择，去品味他的诗作。
4、本文主要写作者归去之乐。有人认为这乐的背后掩藏着作者心灵深层的悲哀，你是否同意这样的见解？
联系陶渊明自身的背景和当时的社会背景来看，可以这样理解。陶渊明年轻时，受儒家思想的熏陶，希望学而优则仕，有“大济于苍生”之志。但东晋士族门阀观念相当严重，陶渊明非士族出身，客观上限制了他的求官之途，欲通过做官来伸展自己的志向不易实现。另一方面，东晋末期，政治混乱，社会动荡不安，正直之士做官也很难得到重用。于是他也像当时许多士大夫一样，厌弃仕途，隐遁山林，在自然中寻找精神的慰藉。欲伸志而不能，内心的悲哀自然是难以避免的。同时，就文章看，陶渊明的归去之乐始终伴随着生存之限，于是在自我陶醉的同时，也不断进行自我安慰，这从文中的问句可以看出。但作品中把得自自然的快乐表达得如此率真，不能不说他的确有“质性自然”“性本爱丘山”的一面。
5、文章结尾，作者表达自己的人生感想和处世哲学，是否显得消极？
对本文流露的作者的思想我们不能笼统、简单、肤浅地打上“消极”二字。陶渊明的思想确实消极了些，我们不宜倡导这种思想。但是我们应该深入地理解，这应该是作者历经曲折的人生后的真实而复杂的感慨。作者曾经品尝过官场人心的险恶、官场生活的庸俗，作者确实愤激于官场的龌龊，眷恋自由自在的人生。而且，在作者看来，官场那种看别人脸色行事的生活，是一种生命的扭曲与糟蹋，只有在这大自然中才是生命正途——可是我耽误太久了。这种思想感情是一种率真的抒发，是一种复杂的感慨，是一种包含正反感受的深刻的体验。者并没有自命清高，自命高蹈。而是直抒胸臆。这种率真、愤激的抒发至少比有些士大夫的矫揉造作的高义谈玄更有意义。
6、在封建社会里，。修身、治国、平天下。是读书人最为宏大的抱负，有着“大济于苍生”政治理想的陶渊明归隐后就真的那么坦然吗？“乐夫天命”是否表现了作者消沉颓废的思想？
观点一：陶渊明是一个天性热爱自然、不喜奉迎的人。虽置身名利场，无异于笼中之鸟，毫无快意可言，他生命的本质在于顺应自然，享受自然。在与自然的亲吻中，他的生命才能释放出无穷的活力。所以，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。
观点二：陶渊明也算是名臣之后，曾祖陶侃是晋朝的开国元勋，官居大司马。祖父、父亲都做过太守一类的官，他本人年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，所以入仕为官是他的初衷。他出生后，父亲早亡，家道中落，迫于生计，二十九岁时出仕，先后做过州祭酒、参军一类的小官。加之官场黑暗，因此内心矛盾，曾几度中辍。
观点三：陶渊明出身贵族，受儒、道思想影响很深。早年就爱好自然的一面，所以他在政治理想破灭后，选择了洁身守志、栖身田园的道路。陶渊明归隐后亲自参加劳动，与下层人民有了较广泛的接触，同时对自然也更热爱了。
观点四：陶渊明虽归隐田园，做了自己喜欢的事，在书卷中追求宁谧，在田园里追求自己的平静心境，就如文中所说“园日所以成趣” “乐琴书以消忧”，日子过得多么惬意、充实、有意义，但内心深处仍然表现出一种茫然和困惑，如“善万物之得时，感吾生之行休”是在感叹岁暮年衰，“寓形宇内复几时”又在悲号人生无常，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”则反映了他难以排遣的有志难伸的痛苦和矛盾。
六、板书设计
七、链接高考
高考重点句
《归去来兮辞》理解性默写(含答案)
《归去来兮辞》理解性默写1
1.陶渊明《归去来兮辞》起笔二句“归去来兮,田园将芜胡不归”表达出对田园生活的向往。
2.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“悟已往之不谏,知来者之可追”两句来表达过去不可挽回,未来则可把握。
3.陶渊明《归去来兮辞》中“问征夫以前路,恨晨光之熹微”两句写诗人问道于行人,恨晨光微弱,不见前路,表现作者归心似箭。
4.陶渊明《归去来兮辞》中“策扶老以流憩,时矫首而遐观”两句写诗人拄杖或游或息,时时昂首远望,畅享自然风景。
5.陶渊明《归去来兮辞》中“寓形宇内复几时,曷不委心任去留?”两句省察生命之有限,生年无多,何不顺从心愿而行?
6.陶渊明《归去来兮辞》中回顾当初为了谋生而出仕,而今感到悲哀,自责之词是:既自以心为形役,奚惆怅而独悲?
7.陶渊明在《归去来兮辞》中认为自己走入迷途还不太远的自恕自慰之词是:实迷途其未远,觉今是而昨非。
8.《归去来兮辞》表现陶渊明在回家途中,自己摆脱束缚,重返自然的欢快舒畅心情的句子是:舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。
9.《归去来兮辞》中表现诗人自斟自酌,享受室中之乐,心情很愉快的句子是:引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。这是真正的隐士之乐,和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室,唯吾德馨”异曲同工。
10.《归去来兮辞》中“倚南窗以寄傲,审容膝之易安。”两句形成了鲜明的对比,即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。
11.《归去来兮辞》中“园日涉以成趣,门虽设而常关。”两句写作者在庭园中的散步,情景交融,作者似已悠然与自然融为一体,悠然地享受涉足庭园的乐趣。
12.《归去来兮辞》中“云无心以出岫,鸟倦飞而知还。”两句以云鸟自喻,表现诗人过去做官出自无心,如今归田恰如鸟倦飞而知还。
13.《归去来兮辞》中“景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。”两句写天色已晚,作者还手抚孤松不愿离去,因为作者想借孤松以咏怀,喻自己卓然独立的坚贞气节。
14.《归去来兮辞》中“三径就荒,松菊犹存。”两句写作者辞官归家,让他激动而神往,质本洁来还洁去,菊前松下才是他孤洁灵魂的栖所。
15.《归去来兮辞》中“乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门。”几句写出了陶渊明归家
。”两句写妻子好似不出来迎接,但妻子比谁都盛情,准备了丰盛的酒菜,多好的一幅天伦之乐图啊!
16.《归去来兮辞》中写诗人跟乡里故人和农民的交往的句子是:农人告余以春及,将有事于西畴。
17.《归去来兮辞》中写诗人驾车出游。表现出游方式的句子是:或命巾车,或棹孤舟。表现游历经过的句子是:既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。表现游中所见的句子是:木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。表现游中所感的句子是:善万物之得时,感吾生之行休。
18.《归去来兮辞》中写诗人自己问自己为什么心神不定,不知道要到哪儿去,表现诗人不奢求富贵与仙境的人生态度的句子是:胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。
19.《归去来兮辞》中描写作者登山临河长啸赋诗的诗句是“登东皋以舒啸,临清流而赋诗。”
20. 《归去来兮辞》中“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!”表现了作者乐天安命,顺随自然的变化走到生命的尽头的思想。
21.古代诗文有许多描写自然万物欣欣向荣生长的名句,如陶渊明《归去来兮辞》“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。”
22.陶渊明在《归去来兮辞》中“怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。”几句描写了诗人的理想人生:天好则出游,农忙则耕种,登高则长啸,临水则赋诗。
23.《归去来兮辞》中用形象化的手段表现自己快然自足于隐居生活,与亲戚们愉快地谈心,怡然自得地读书弹琴的句子是:悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。
《归去来兮辞》理解性默写2
1.《归去来兮辞》中诗歌正文照应小序中“皆口腹自役”的一句是“既自以心为形役。”
2.《归去来兮辞》诗中对过去进行否定,对未来抱有希望的两句诗“悟已往之不谏,知来者之可追。”
3.《归去来兮辞》诗中陶渊明用“实迷途其未远,觉今是而昨非。”是对历史和现状的对比否定了过去肯定了现在。
4.《归去来兮辞》用“舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。”表现归程的轻松愉快,心灵得到了极大的释放。
5.《归去来兮辞》写陶渊明回家后看到的自然环境的两句是“三径就荒,松菊犹存。”
6.《归去来兮辞》中写陶渊明回到家中精神得到了自然的寄托.身心得到了得到很大的安慰的两句是“倚南窗以寄傲,审容膝之易安。”
7.《归去来兮辞》中陶渊明用“云无心以出岫,鸟倦飞而知还。”两句自然形象地概括了自己的入世和出世,对仕宦道路做了适当的终结。
8.《归去来兮辞》中陶渊明回到田园中谈及劳动的内容是“农人告余以春及,将有事于西畴。”
9.《归去来兮辞》诗中用“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。”两句赞美了大自然万物恰逢繁荣滋长而得到精神满足。
10.《归去来兮辞》中陶渊明用“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑。”两句表达了顺应自然乐天安命的决心。
11.《归去来兮辞》中陶渊明用“寓形宇内复几时,曷不委心任去留。”两句表明人生短暂要随顺自然的人生态度。
《归去来兮辞》默写复习
1.陶渊明在《归去来兮辞》中连用两个问句,喊出心中的郁闷,表明自己志已坚决,不容迟疑犹豫,同时道出归隐的原因表明轻松的心情的的句子是:,?,
?
2.陶渊明在《归去来兮辞》中认为过去的事情无法追悔,未来的日子可以掌握的句子是:,。
3.《归去来兮辞》中,陶渊明认为过去的官场生活是迷途,昨日是错误的,今天的抉择是正确的。表达悔悟和庆幸之情的句子是:,。
4.陶渊明在《归去来兮辞》中,写自己乘船归家,和风吹衣,小舟飘荡,心情十分愉快的句子是:,。
5.作者在《归去来兮辞》中描写自己向路人问路程,恨天亮太迟,自己归心似箭的诗句是:,。
6.《归去来兮辞》中,作者刚看到自家的房子就露出狂喜之态,家人童仆共同欢迎主人的归来的句子是:,。,。
7.《归去来兮辞》中,作者进入家门看到院子里的小路都快要荒芜了,但自己喜爱的松菊仍在,进入室内,家人已斟满美酒,内心无比快乐的句子是:,。,。
8.《归去来兮辞》写陶渊明归家后的饮酒自乐之景和傲然自得之情的句子是:,
。,。
9.《归去来兮辞》中,归家后的诗人,其心灵与生活,已与世俗隔绝,而向自然开放。日日园中散步,其乐无穷。拄杖或游或息,时时昂首远望,自得其乐的句子是:,。
,。
10.《归去来兮辞》用“云”和“鸟”喻说诗人由出仕而归隐的心路历程,与“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。”有异曲同工之妙的句子是:,。
11. 《归去来兮辞》中写日光暗淡,日将西沉,诗人流连孤松,象征诗人的耿介之志的句子是:
,。
12.《归去来兮辞》中与其首句相呼应,表示与世相望,和世俗官场的人谢绝交游,与世俗既格格不入,不想出游往求的句子是:,。,?
13.《归去来兮辞》写诗人以听家人的知心话为快乐,以琴书为伴侣,喧嚣之声不入耳中,乐以忘忧的句子是:,。
14.《归去来兮辞》写春回大地,农人告诉诗人将要从事春耕的句子是:,。
15.《归去来兮辞》写诗人在农事闲暇之时,驾车乘舟,深入山水,山道深幽,山路崎岖,皆使诗人感到兴致盎然的句子是:,。,。16.《归去来兮辞》写大自然充满了生机、韵律,令诗人欢欣鼓舞,亦令诗人低徊感慨。万物畅育,正当青春,而诗人却已近老年,生发出感伤之情的句子是:,。
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17. 陶渊明在《归去来兮辞》中省察生命之有限,愈觉自由之可贵。感到生年无多,要顺从心愿而行,不许须汲汲外求的诗句是:!??? 18在《归去来兮辞》中,诗人既否定了世俗政治社会,亦摒弃了宗教彼岸世界,体现其认真的、现世的人生态度的诗句是:,。
19.《归去来兮辞》中:“,。,。”是对诗人理想人生的集中描写:天好则出游,农忙则耕种,登高则长啸,临水则赋诗。劳动、自然、人文,构成诗人充实的全幅生命。
20. 陶渊明在《归去来兮辞》中表达让自己的生命始终顺应自然之道,乐天安命的人生哲学的句子是:
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