文/星空婉儿
《天龙八部》与《俄狄浦斯王》两部作品相隔千年，而且一个产生于东方的中国，一个产生于遥远的爱琴海边——希腊。这两者看似关联不大，却有着共同的指向，金庸和索福克勒斯都在探讨着一个母题——命运悲剧。
在我心中，金庸小说，《天龙八部》当属第一。《天龙八部》中探讨了佛学与儒学的矛盾统一，探讨了人性之善恶，探讨了侠义精神和民族观。简而言之，《天龙八部》围绕乔峰、段誉、虚竹三人之间的人生故事，传达给世人的绝非一个“武侠”这么简单。
陈世骧先生曾这样评价《天龙八部》：“然实一悲天悯人之作也；这样的人物情节和世界，背后笼罩着无边的佛法大超脱，时而透露出来。而在每逢动人处，我们会感到希腊悲剧理论中所谓恐怖与怜悯。”
陈世骧先生首次点出了《天龙八部》与希腊悲剧的内在关系。《俄狄浦斯王》是希腊悲剧中的代表，其作者索福克勒斯是古希腊三大悲剧家之一。
《俄狄浦斯王》篇幅较短、故事情节也较为简单，但是其在悲剧界的地位，历经千年无人能撼动。
《天龙八部》
《俄狄浦斯王》灵感来源于希腊神话中《俄狄浦斯的故事》。俄狄浦斯出生时，太阳神阿波罗便预言他将来必定会“弑父娶母”。
其父母为了避免这一悲剧的发生，只能忍痛杀死这个刚出生的孩子。但是他们不忍亲自动手，便将此事交给了仆人。仆人将俄狄浦斯送给科林斯的一个牧羊人。
原本以为这是一个万无一失的做法，俄狄浦斯已经送到了别国，这样既保全了他的性命，又破除了“弑父娶母”的命运诅咒。
巧合的是，科林斯国王没有孩子，便从牧羊人手中收养了俄狄浦斯，并将他视如己出。成年后，俄狄浦斯从神那里得知自己将来“弑父娶母”的命运，他选择逃离这一命运。俄狄浦斯放弃王子身份，逃离了科林斯。万万没想到，俄狄浦斯的逃离正加剧了他悲剧的命运。
在逃离的路上，俄狄浦斯与一群人发生了冲突，一怒之下，他杀死了4个人，其中有一个便是自己的亲生父亲。
俄狄浦斯逃到了自己的母国忒拜，此时忒拜国正处于水深火热之中，只有回答出人面狮身女妖斯芬克斯的问题，才能解除灾难。俄狄浦斯凭借自己的才智，答出了问题，忒拜人民感激他，拥戴他为国王。按照忒拜的习俗，新国王必须娶先王后为妻，就这样俄狄浦斯娶了自己的母亲约卡斯塔为妻。“弑父娶母”的命运便在不知情的抗争中成为了现实。
《俄狄浦斯王》
《俄狄浦斯王》重在描述个人意志与悲惨命运之间的冲突，是命运悲剧中的典范。《天龙八部》也是通过三个男主的命运，尤其是乔峰的命运，来探讨抗争与毁灭。他们之间在精神内核上有着很多相似处：
一、起点：出生的悲剧性
纵观俄狄浦斯王和乔峰这两个悲剧人物，我们便会发现他们从出生那一刻起便谱写了自己一生的悲剧。
乔峰本名是萧峰，原是契丹人，却生长在中原。他亲生父母都被宋人害死，而自己却被宋人养大，最终不得不在契丹和大宋之间做出痛苦的抉择。
乔峰习得一身武艺，豪气云天，以讨伐契丹、保卫大宋为目标。可以说乔峰是一个顶天立地的男子汉，是一个民族感极强的民族英雄。可他的体内却流着契丹的血液，他身上背负了国仇家恨。灭大宋，于心不忍；灭契丹，不仁不义。最终乔峰只能选择结束自己的生命，来缓解这无尽的仇恨。
乔峰——钟汉良饰演
俄狄浦斯更是一出生，就被预言会“弑父娶母”。这种预言是神的旨意，是任何人无法抗拒的命运。这种悲剧比起乔峰更为惨烈，不管俄狄浦斯如何挣扎，他都无法逃离这命运的樊笼。更可悲的是，他越是抗争，越加速了悲剧的到来。俄狄浦斯用一生在避免悲剧，却自己踏上了悲剧之旅，这是怎样的讽刺与悲哀。
如果说俄狄浦斯的悲剧是注定的，是不可逆转的，那么乔峰的悲剧则有着一定的偶然性。有很多“如果”可以避免这一悲剧。可惜世界上其实并没有“如果”，所有的“如果”不过是人们虚无缥缈的安慰剂罢了。
俄狄浦斯这一生都要与自己的命运抗衡，他要打破命运、逃离命运；而乔峰则是要与社会环境和道德伦理抗衡。
在金庸笔下，有一个人跟乔峰有着相似的出生悲剧，但是结局却截然不同。《射雕英雄传》中的杨康，是大宋子民，却在金国长大，成为了金国的小王爷。他也有两个名字：杨康、完颜康。但是他做出了与乔峰完全不同的选择，因此命运也截然不同。
同为命运悲剧，俄狄浦斯的命运是谱写好的，不可逆转；而乔峰的命运是后期的选择，有着偶然性。
俄狄浦斯王
俄狄浦斯和乔峰的共同点是：他们一直在努力抗争，试图以自己的行动改变自己的命运，但是抗争这一举动便构成了命运之一，他们逃无可逃。人们逃离命运的过程便构成了悲剧的一环，越是抗争越是加速了悲剧的到来。这是一种怎样的无奈与讽刺。
对于武林人士的雁门关大战契丹人，乔峰义薄云天，一腔热血地说如果是自己，也定会参与。只是他没想到，他认为的保家卫国的义举，不过是一场阴谋。而自己的亲身父母则丧命于这一阴谋之中。他更没想到，自己一直以来仇恨的对象竟是自己的国家。命运正张开血盆大口，一步步向萧峰走来。
乔峰说：“乔某纵然无能，却也是一个有肝胆、有骨气的男儿汉，于这大节大义份上，决不致不辨是非。我大宋受辽狗欺凌，家国之仇，谁不思报？倘若得知这项消息，自当率同本帮弟兄，星夜赶去阻截。”
从此，乔峰开启了自己的悲剧之旅。为了寻找杀父仇人，他被骗误以为段正淳便是幕后黑手。为了报杀父之仇，他一掌打死了自己心爱的女子——阿朱。乔峰抱着阿朱冰冷的身体三天三夜，迟迟不愿安葬，这是怎样的切肤之痛。
萧峰一直夹在大宋与辽国之间，左右为难。为了忠义两全，他用断箭刺死了自己。
萧峰大声道：“陛下，萧峰是契丹人，今日威迫陛下，成为契丹的大罪人，此后有何面目立于天地之间？”拾起地下的两截断剑，内功运处，双臂一回，噗的一声，插入自己的心口。
论勇，乔峰可凭一己之力，对抗千军万马；论智，乔峰年纪轻轻便成为天下第一帮丐帮的帮主，后任辽国南院大王，统帅天下兵马；论仁，乔峰不忍百姓饱受战乱之苦，立志还天下太平。论孝，乔峰终其一生都在寻找自己的杀父仇人，为了报仇，虽死无憾；论义，乔峰为了兄弟可以两肋插刀，即便万仞加身也不会背叛兄弟。论忠，乔峰曾舍身救出辽国皇帝耶律洪基。
可是命运却不愿放过乔峰。他追求孝，可是他的亲生父亲却让他置于不忠不信之地；他追求忠，却不得不为了解除两国战乱，挟持自己的义兄，让其退兵；他追求仁，不愿伤害汉人，却屡遭汉人陷害和排挤。聚贤庄一战，更是不得不与朋友兵戎相见。
阿朱——贾青饰演
在《天龙八部》里，与命运抗争的就何止乔峰一人？段誉是大理镇南王之子，他一生最烦练武，喜欢无拘无束，不愿做皇帝。他想要的不过是琴棋书画诗酒花，与心上人共此一生。
为了逃离学武的命运，段誉选择了离家出走。可是最后却机缘巧合地学了凌波微步、六脉神剑等武功，成为一个武林高手。结局时也不得不成为大理的国王，做着自己曾经一心想逃避的事。
虚竹比起段誉更为纯粹。他一心向佛，讨厌江湖纷争；他不近女色，却娶了梦姑为妻，最终离心中的佛法越来越远。他出身少林，却成为了逍遥派的掌门人，统领一众女弟子。
慕容复与段誉相反，他毕生的追求就是武功和王位，谋划一生，终究是竹篮打水一场空，复国从未成功。
他们所有人都在努力地挣扎着，想实现自己的理想，最终在命运的安排下，都走上了自己曾经讨厌的道路。
《天龙八部》剧照
俄狄浦斯王在得知自己命运时，也选择了反抗。他放弃了所有，逃离了那个养育他的国家，只是他不知道他正逃向自己的母国，正走向“弑父娶母”的道路。
人生最大的悲哀莫过于你明知前路是悬崖，却还是一步步地迈向了万丈深渊。你以为你在逃离，实则是在逼近。
这场悲剧里的受害者，又何止俄狄浦斯一人？俄狄浦斯我母亲约卡斯塔好不容易求得一个孩子，却被神告知这个孩子将会“弑父娶母”，她不得不忍痛杀了这个孩子。在不知情的情况下，她又阴差阳错地嫁给了自己的亲生儿子，还与他生下了孩子。
“我的丈夫杀了我的丈夫，我的儿子生了我的儿女。”这该是一种怎样的痛苦？约卡斯塔是多么的不幸，她给丈夫生丈夫，给儿子生儿女。
命运对约卡斯塔公平吗？从得知神谕后，她每天活在内疚与惶恐中。得知真相后，她无地自容，只能选择结束自己的生命来结束这场“孽缘”。
《天龙八部》表现出来的是越挣扎越痛苦的悲哀，是可望不可即的痛苦。而《俄狄浦斯王》则表现出一种抗争命运的悲壮感，而不是匍匐于命运之下诚惶诚恐地顺从。这样的悲剧里夹杂着抗争的崇高感。
《俄狄浦斯王》（神话）
无论是萧峰还是俄狄浦斯，他们的结局都是毁灭性的。这里说的毁灭性，并不是指肉体的毁灭，而是精神被彻底打败。
俄狄浦斯知道真相后，刺瞎了自己的双眼，并将自己驱逐流放。人生最可怕的并不是死亡，而是丧失了死亡的权利。俄狄浦斯带着无尽的悔恨和自责，尝尽人世间苦楚，死亡对于他来说成为了奢望。
“可怜的俄狄浦斯忍受着肉体上与精神上的巨大痛苦。他自愿出外流亡，就像他先前对凶手所诅咒的那样，免得这个家因为他的罪恶再遭劫难。”
“带着肉体与心灵的巨大创伤，俄狄浦斯颤抖地拿起手杖，探索着朝喀泰戎山的方向跌跌撞撞地走去，去忍受那漫漫长夜的无尽苦难。”
萧峰带着无奈，血洒雁门关。萧峰的一生，都处在个人恩怨和家仇国恨的交汇点上。汉人教会他武功，培育他品格，但是他身体里终究是流淌着契丹的血液。
萧峰是《天龙八部》中最纯洁最高尚的英雄，又是最矛盾的存在。他跟俄狄浦斯一样，在人生最辉煌时遭受了命中注定的苦难与不幸。
《天龙八部》剧照
结语
俄狄浦斯的悲剧是典型的命运悲剧，他的命运一开始便刻在了命盘上，神的旨意没有任何凡人可以抗拒，不以人的意志为转移。
尽管英雄无法战胜命运，但是他们不曾认命。从他们身上，人们看到了抗争的张力，看到了希腊精神中对权威的蔑视、对人类的肯定。
鲁迅曾说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。”
我们被这种悲剧的力量所震撼，震撼于主人公对命运的反抗，哪怕反抗的结果是徒劳。
俄狄浦斯面对命运的诅咒，他没有自怨自艾，抑或是怨天尤人，而是勇于挑战命运之神，表现出强烈的英雄主义。最后得知自己就是真凶时，他毫不逃避，勇于承担，哪怕结果是无止境的折磨。这是一种抗争的悲壮，是一种毁灭的崇高。
伟大的悲剧所唤起的并不是简单的怜悯和恐惧，而是一种崇高感。我们在看《俄狄浦斯王》和《天龙八部》时，不会同情或怜悯俄狄浦斯和萧峰，而是由衷地敬仰他们。
人类的情感是相通的，哪怕山河相隔，哪怕跨越千年，作者们在思考着相同的问题，他们在思想上跨越时空，擦出精彩的火花。这便是悲剧的魅力，是抗争的伟大，是毁灭的崇高。
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