人人都想成为一个明察秋毫、绝顶聪明之人，但有时候，太聪明不见得是一件好事，而糊涂却也不见得是一件坏事。
糊涂的境界分为两种，一种是不明事理，不辨是非，这是真糊涂。还有一种是在看清一切之后，看破不说破，看穿不揭穿，这是一种带有智慧的糊涂，是一种豁达的人生态度。
有境界的糊涂，需要有一颗慈悲、包容之心，有了这样的心，与人相处，周围人就会没有压力。
《增广贤文》中有一句话：“水至清则无鱼，人至察则无徒”。人如果活得太明白或过于严厉，对人要求过高，周围人就会很有压力，进而不愿意与其交往或共事。做领导的如果制定的政令过于严苛，老百姓就会活不下去。
周朝的周厉王暴虐成性，奢侈专横，百姓就开始在背后议论他。有人就劝谏周厉王，说百姓不能忍受这样的暴政。周厉王不仅不听，还找来卫国的巫师，让他监视那些老百姓，看谁议论他，就抓起来杀掉，这样一来，议论的人是越来越少了，诸侯也不来朝拜了。
秦朝统一六国之后，设立了非常严苛的法律，后来老百姓民不聊生，最后爆发农民起义。
朱元璋成为皇帝之后，制定很严苛的法律，有大臣就说，如果人人有过，人人都是戴罪之身的话，又怎么会真的实现安居乐业呢，如果人的一举一动都有他人的注视，恐怕连睡觉都不得安心，治理国家要有宽厚的心，要为民做主。就像鱼儿为什么不能脱离深渊，因为鱼儿也需要有安全感，也需要有自己的成长空间。
与人相处如果对人过于严苛，过于挑剔，处处看人不顺眼，那么人际关系就不会和谐。
在一个小镇上，有一个老禅师和一个农夫，正在下棋，这时候过来一个路人甲，向老禅师打听这个小镇的情况。
老禅师问他：“你之前居住的小镇在你印象中如何？”
路人甲说：“那里竟是些不三不四素质低下的人，我在那里住得十分不愉快，所以想换个地方居住。”
老禅师就说：“那你搬到这个小镇居住，可能也会像你以前一样失望的，因为这个小镇的人和你之前居住的小镇的人差不了太多。”
然后又有一个路人乙来询问同样的问题，老禅师还是问了同样的问题。
路人乙回答说：“我之前居住的地方，那里的人十分友好，我在那里度过了一段愉快的时光，因为想要寻找更好的发展机会，所以来到这个小镇。”
老禅师说：“施主，你很幸运，这个小镇的人都是和你差不多的类型，相信你们会相处得很融洽。”
这时，坐在旁边的农夫不解地问道：“为什么两个人都是问你同样的问题，你的答案却是相反的。”
老禅师笑着说：“如果你以欢喜之心待人，看万事万物自然都是欢喜的，如果你以悲苦之心待人，看万事万物，自然都是悲苦的，如果我们以欣赏的眼光看待这个世界，在我们眼中都是美好的，如果以挑剔的眼光看待这个世界，那么我们看到的都是一些不尽如人意的景象，生活中，如果总是以严苛挑剔的眼光，看待周围的人和事，那么在你眼中，世界是不完美的，如果能以宽容欣赏的眼光，看待周围的人和事，心存善念，宽以待人，这样，我们在为人处世上，会变得更加游刃有余。”
苏轼曾做过一首诗：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”
后有人也同样用四句诗来评这句诗：“东坡悔被聪明误，我说聪明不误人，只怕聪明不透顶，聪明反累最愚身。”
我认为这里的愚且鲁，并不是真正的希望子孙愚鲁，而是希望子孙能够收起锋芒，看明白一切，仍能以糊涂之心为人处世。而后人评价的，“只怕聪明不透顶，聪明反累最愚身。”如果聪明透顶，就不会被聪明所累，那么这里的聪明透顶的境界，就是看破不说破，以包容、慈悲之心看待世界的一种糊涂境界。
郑板桥说：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。”
用聪明、至察之心用来搞科研，做学问，做推理，是非常合适的。但是如果用在为人处世上，就可能会让自己没有朋友。与人相处，不可用至察之心，要尽量多一些包容，少一些苛责。多一些尊重，少一些要求。
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