文丨阿良
嗨，各位僵尸粉们好呀，我是阿良。
《水浒传》中，梁山对外号称是108位好汉，然而这之中要么是本地恶霸，要么是人渣色狼，要么是土匪强盗……恶贯满盈之辈的占了绝大多数，根本配不上“好汉”二字。
在阿良看来，水泊梁山真正能够称得上“好汉”的也就一人而已，他就是鲁智深。
所以今日跟大家伙聊聊鲁智深，因为在《水浒传》里，阿良最喜欢的就是他了。
《水浒传》第三回开始，鲁达首次出场——关西人，时任渭州经略府提辖一职。
应该说，施耐庵一开始就把鲁达的善缘留在了广大读者心中，树立了一个美好的印象。
那时，史进在茶楼寻人，迎面大踏步走来一个军官模样的大汉。
“但见他，头裹万字顶头巾，悬一双纽丝金环，身着绿战袍、青绦带，足蹬黄皮靴。生得面圆口大，鼻直口方，一脸络腮胡须，是个身长八尺、腰围十围的壮汉子。”
面圆耳大，鼻正口方之人，这么一看，鲁达的面相确有几分菩萨气息。那之后的鲁达怎么就活成了凶神恶煞、怒目金刚的样子呢？
这还真不能怪他，谁让他碰到的事情都是那么令人愤怒呢？
鲁达，鲁莽通达，自是以“鲁”兼“达”。
他对史进是“鲁”的，见一面就认定这个兄弟，要与他把酒言欢。
在酒楼内听有人啼哭不止，他“便把碟儿盏儿都丢在楼板上”，粗鲁、暴躁的性格一览无遗。
斥问之下，才知是在酒楼卖唱的金氏父女受了欺辱，不能忍受，想马上就要去打死郑屠，史进、李忠二人极力劝住，仍愤恨不已。
不到半日光景，鲁达的“鲁”在几个细琐情节中展示淋漓。而且这个“鲁”这不仅表现在他的行动上，也表现在其语言上。
先前他和史进为了请李忠喝酒，李忠叫他们等一会儿，他便道，
“谁耐烦等你？去便同去。”
他还时常骂人为“腌臜泼才”、“直娘贼”、“鸟人”等粗俗不堪的语言。
鲁达身为官家，他“达”的一面也开始显露。为让金氏父女离开这是非之地，他不仅倾囊相赠，还向史进、李忠二人借钱相助。
第二天又亲自护送离开，人走了还不放心，为了防止店小二去追赶，一向暴躁的鲁达，竟在店门口坐了两个时辰，此举大违平日行径，却暗合侠骨仁心。
“约摸金公去得远了，方才起身。”
惩治郑屠，也不是一到就动手，而是采取先激后打的策略，造成口角斗殴的架势，顺势将郑屠引到街上并当众质问，让围众的人了解“拳打郑屠”是正义的行动。
鲁达本意是痛打惩治郑屠，不料失手打死，面对意外，他随机应变，从容不惊道，
“这厮诈死，洒家和你慢慢理会。”
一边骂，一边大踏步走了。
回到家中，鲁达一改淡定的神态，匆忙收拾了盘缠和衣物，提一条短棒防身。当众人发现郑屠一命呜呼准备状告鲁达时，这条好汉早已逃之夭夭，没了踪迹。
为救萍水相逢的金翠莲父女，自毁大好前程，被官府通缉，不得已去五台山落发为僧。
鲁达，成了鲁智深。
在这里，“鲁”的品性依旧可见。
不学坐禅，喝荤酒，吃狗肉，屡犯清规；更有甚者，在神佛像后屙屎屙尿，打碎山门金刚，和僧人大打出手，狂放不羁，不讲卫生，粗俗不堪。
没有尔虞我诈的算计，只凭着内心的指引随性而为。如此简单又怎能不通达？
至此，鲁智深再也无法在五台山安身，只得离开。
途经桃花村，得知周通要强娶刘太公之独生女儿，他依旧刚直纯正、嫉恶如仇，一顿拳打脚踢帮助刘太公彻底解决其后顾之忧；
和李忠一起上了山寨，又劝周通道，
“你却不知他只有这个女儿，养老送终，承祀香火，都在他身上，你若取了，教他老人家失所，他心里怕不愿意。”
句句在理，何其通达。
鲁智深不准备久留桃花山，周通、李忠明说送他盘缠，满桌的金银宝器就在眼前，却说要下山抢劫再给到他，为了报复他们的不讲义气，鲁智深直接将桌上金银席卷一空而去，逃下了山。
还有比鲁智深更简单、更可爱的人吗？
鲁智深从没有恃强为恶，总是同情弱小。
瓦罐寺内，凶僧恶道毁了寺院，玩弄女人，欺压老僧，禅杖、戒刀霍霍落下；饿了一天的鲁智深，夺取了一锅稀粥，当听到几个老和尚可怜的哀求声，说他们也饿了三天时，“便撇了不吃”。
在大相国寺的菜园里收服了一干泼皮，泼皮们天天买酒、肉与他，忌讳乌鸦叫，直接将树连根拔起。
书中从未提及他的父母，这样一个缺疼少爱的人却没一点阴暗心理。
反倒因为孤独，所以格外重情义。他把有缘相聚的人都看做自己的亲兄弟，兄弟的事就是他的事。
为兄弟两肋插刀，野猪林及时出手，鲁智深挥禅杖救了险遭杀害的林冲，一路护送到沧州七十里外，这份赤胆诚心让人动容！
当他知道史进陷入华州城后，不顾生命危险，孤身刺杀贪官贺太守未遂，被打进死牢，命悬一线。
加上金氏父女，三次救人，鲁智深两次丢掉自己的饭碗，一次差点丢掉自己的命。
一路散发着见义勇为的热诚，以金刚之怒威慑击退著邪恶，只要是义的事情，他该出手时就出手，从不患得患失，实为“真好汉”也。
征辽得胜后，鲁智深重返五台山参禅。
智真长老道，
“徒弟一去数年，杀人放火不易！”
出家的和尚造起了反，又要“杀人放火”，又要“得成正果”， 确是“不易”。
然则，杀人放火的表象后面，是鲁智深对邪恶的痛疾，对良善的悲悯。恰如地藏王菩萨“众生渡尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”的誓愿。
这般至情至善的侠之大者，绝对称得上是水浒好汉第一人。
连武松都不如他的境界。
当年武松血溅鸳鸯楼，该杀的、不该杀，一十五口人全杀了；夜走蜈蚣岭时，开门的小道童好没来由就杀了。
他不是泄恨的武松，更不是滥杀的李逵，他的禅杖、戒刀，只杀奸邪凶顽的坏人，绝不轻拿无辜良民的人命。
鲁智深一禅杖把方腊打下马，这场征讨也顺势进入尾声。
宋江劝他还俗为官，封妻荫子，光宗耀祖。
智深说：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。”
宋江又劝他当个名山大寺的住持，他一口回绝：“都不要！要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”
“替天行道”的侠义早已变质，这不是他要的东西，他也不需要这些东西。
宋江、吴用等热衷名利，早前被朝廷用做“以贼灭贼”的棋子，他是明确反对过的，
“只今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪。就比俺的直裰，染做皂了，洗杀怎得干净，招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”
之所以没散伙，完全是尽兄弟之义。东讨南征多年，一场场鏖战，兄弟们惨死大半，今虽立大功，心里却满是悲伤。
于是，他选择留在杭州六和寺继续修行。
八月十五中秋夜，鲁智深听到钱塘江潮声大作，如雷鸣战鼓铺天盖地而来，寺中僧人告诉他那是潮信。
鲁智深忽然想起智真大师送他的偈语：“逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，闻信而寂。”
果然一一应验，“逢夏而擒”，在万松林里活捉夏侯成；“遇腊而执”，生擒方腊。
问明“圆寂”之意，鲁智深拍掌笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今夜必当圆寂。”于是，他沐浴更衣，写了颂语，焚一炉好香，盘腿打坐，圆寂涅槃。留颂曰：
“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！ 钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”
圆满诸德，寂灭诸恶。
鲁智深临终绝笔，扯断的是名缰利锁、爱恨情仇的纠缠。
“今日方知我是我”， 这是不带半点水分的大彻大悟。当他做提辖鲁达的时候，他就是他；当他做和尚鲁智深的时候，他还是他；当他成为梁山步军统领，他一直是他。
历经人生的大起大落，几度出生入死，几度随遇而安，携尘世气息走入佛门，又在佛门与尘世之间游走徘徊，从不守清规的酒肉和尚到一步步走向莲台，最终剥离执念，“自迭起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。”
烧化时，大惠禅师道法语，“鲁智深，鲁智深，起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。”
仿佛看到鲁智深自绿林奔袭而来，他怒目圆睁，两眼放火，心中升腾着满腔杀气，他要铲尽世间罪恶之人，打尽人间不平之事。因嫉恶而慈悲，为情义而行侠，其刚直真纯，世人自然无法跟寻。
所以，施耐庵给了鲁智深最高的褒奖，用“满空飞白玉，大地作黄金”来形容鲁智深的坐化，这是佛才能达到的境界。
每每想到这里，阿良不禁眼角泛泪，
“禅杖打开生死路，戒刀杀尽不平人，水泊梁山真好汉，假僧真佛鲁智深。”
Ps：图片来源网络及2011版《水浒传》，侵权删。
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