拼音：tà rán
释义：心境空虚、物我两忘的样子。
出处：白居易《庐山草堂记》：“一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然，不知其然而然。”意思是：在这里住一夜就身体安适，住两夜就心情平静，住三夜则心旷神怡，物我两忘。
字里字外：作者在山水游记中注入了自己的身世感、沧桑感，使山水别具内涵与风韵。此文创作于唐宪宗元和十二年（817年），前此二年，宰相武元衡被平卢节度使李师道派人暗杀。白居易上书“急请捕贼，以雪国耻”，因而触怒权贵，以“越职言事”被贬江州司马。《琵琶行》并序里所说“元和十年，予左迁九江郡司马”说的就是此事。元和十一年（816年）秋，白居易游庐山，独爱香炉峰下、遗爱寺旁的一处胜景，便在那里修筑一草堂。次年草堂落成，他写了这篇《庐山草堂记》。也是这一年秋，白居易“送客湓浦口”，闻琵琶有感而发，作《琵琶行》。
拼音：gǎo zhù
释义：细白的生绢，比喻友谊深厚。
出处：宇文逌《庾信集序》：“余与子山，夙期款密，情均缟纻，契比金兰。”意思是：我和子山，旧日情谊亲密，深厚的友谊如同生绢和苎麻衣服一样牢固，契合的友情堪比金兰融洽。
字里字外：余英时曾感慨：不少西方和日本的著作，“为人作序”的事虽偶然一见，但似乎并未形成过普遍的风气。相反的，在中文著作中，无论是古代的还是现代的，这一现象倒是异常突出。友人向我索序和我有“义不容辞”之感，大概都不免受了一种特殊文化氛围的感染。难道“为人作序”竟是中国文化传统的一个特色吗？据他考证，宇文逌《庾信集序》作者亲定诗文集而向友人索序，这似是可以追溯的最早例子。
庾信（513—581年）字子山，小字兰成，南阳新野（今属河南）人，南北朝时期诗人、文学家。其家“七世举秀才”，“五代有文集”，父亲庾肩吾就是当时大官之一，亦是著名的文学家。据《周书·庾信传》记载说：庾信“幼而俊迈，聪敏绝伦”，他自幼随父亲庾肩吾出入于萧纲的宫廷，后来又与徐陵一起任萧纲的东宫学士，成为宫体文学的代表作家；他们的文学风格，也被称为“徐庾体”。
拼音：ào zé
释义：奥秘，深奥，指精深微妙的意蕴。
出处：《陈书•袁宪传》一段话：“时谢岐、何妥在坐，弘正谓曰：“二贤虽穷奥赜，得无惮此后生耶！”意思是：当时谢岐、何妥在座，周弘正对他们说：“二位贤士虽然研究透了经义精深微妙的意蕴，是不是也有点儿畏惧这位后生呢？”
字里字外：袁宪（529年－598年），字德章，陈郡阳夏人。历梁、陈、隋三代为大臣。年幼时聪慧敏捷，勤奋好学，气度不凡。十四岁被召为国子《正言》生。袁宪十五岁时去周弘正（梁代儒学与玄学大家、清谈领袖）家，正赶上他办清谈会，弟子云集。周弘正邀袁宪立义讲授。当时谢岐、何妥（两人都是以机敏、博学见称的名士）在座，周弘正对他俩说：“二位贤士研究透了微奥含蓄之理，该不会害怕这个年轻人吧！”何妥、谢岐于是轮流发问，穷极思想情趣方面，袁宪同他们问答数次，应对娴熟敏捷。
周弘正对何妥说：“任凭卿发问，不要以童稚相欺。”当时学堂座无虚席，观看者纷至沓来，而袁宪神情自如，辩论起来游刃有余。周弘正也多次质询袁宪，始终没能让他诚服，便告诉与与袁宪同来的岑文豪（袁宪父亲的门客）说：“卿回去告诉袁吴郡（袁宪父亲为吴郡太守），此郎已能替代博士了。”
拼音：bǐ lǘ
释义：泛指乡里。
出处：苏洵《议法》：“比闾小吏奉之以公，则老奸大猾束手请死，不可漏略。”意思是：如果连乡里官吏都能奉公执法，那么连老奸巨猾的人都不得不认罪伏法，不能疏漏。
字里字外：《议法》是苏洵名震京师的文章之一，文章提出对法律与执法者的思考。苏洵在《议法》首先提出“政之失，非法之罪也”，如果官吏可以很好的运用法律也可以法网恢恢疏而不漏。可是“狱讼常多病，盗贼常病重”，官吏的腐败，导致执法不严，所以整顿官吏的腐败是必须的。更何况，法律又并不完备，“法之公而吏之私也。夫举公法而寄之私吏，犹其若此，而况法律之间又不能无失”，如果能去除法律弊端，也能改善吏治。“天子之子弟，卿大夫与其子弟”犯法可以用很少的金钱赎罪。这就是法律的不完备之处，应改“轻赎”为“重赎”，将其“困于赎金之间”，那些人就能够害怕法律制裁。
拼音：bō yuè
释义：流亡。
出处：《后汉书•袁绍传》：“今朝廷播越，宗庙残毁，观诸州郡，虽外托义兵，内实相图。”意思是：现在天子四处流亡，宗庙被毁坏，观察各个州郡，虽然表面上打着救援朝廷的旗帜，内心实际上另有所图。
字里字外：历史对袁绍的评价是有勇无谋，在“迎接”汉献帝这件事上，袁绍错过了一个大好机会。
汉献帝被控制，有个机会逃到曹阳，后面李傕率军穷追不舍。这时，袁绍的谋士沮授向袁绍献计，要把汉献帝这面旗帜抢到手，“挟天子以令诸侯，蓄兵马以讨不臣”，那时的实力将无人能敌。
沮授的意见遭到郭图、淳于琼的反对，认为汉室衰微已久，重新振兴谈何容易，况且当前英雄并起，都不好对付。天子在身边也有麻烦，凡事得向他请示吧，那就失去了自己的权利，可不服从又会得个抗旨的罪名。
沮授又苦口婆心地劝告，认为这是当今既符合道义又顺应形势的举措。如果我们不先下手，一定会有人抢在前头。但是袁绍最终没有采纳沮授的意见，以致失去了一个极好的机会。
与此同时，曹操却毫不犹豫地抓住这个机会，当汉献帝回到故都洛阳，曹操力排众议，亲自到洛阳朝见献帝。他借口洛阳残破不堪，粮食奇缺，把汉献帝转移到许昌，在许昌建立新都城，从而把献帝控制在自己的手中。
