慢说：孔子关于成熟度的测评标准
孔子说，吾十五有志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩。这句话，大家都很熟，也经常引用。
但是，这句话的逻辑关系是什么？
都而立了，为什么还会被忽悠？
都不被忽悠了，为什么还不是知天命？
为什么耳顺要比知天命更重要？
为什么从心所欲最重要？从心所欲，是不是就是我们现在说的随心所欲、我行我素、为所欲为、个性张扬？
孔子这句话，仅仅是突发奇想，来一个自我价绍吗？他到底想说什么呢？这里面的天道是什么？反应了一个什么客观规律呢？
我们解读这些内容，必须先把字面的意思搞清楚。而孔子用的这些字，肯定是因循古法的，并不见得是我们现在理解的意思。所以，我们只能回归甲骨文，找出最根本、最原始的解读。
甲骨文中的“志”字
这个“志”字，上面是运动方向，脚趾，意思是“往……方向走”，下面是“一颗心”，内心。连起来，表示“按照自己内心的指引前进”。但是，中间有“一横”，明显不是“天”，“天”，只能在最上面，所以，这个“志”字，仅仅表示“不管天意如何，一切按照自己内心的心愿行事”，这就是“志”字的本意。
所以，“志”字仅仅表示“自私的意愿，自己最想做的事情”。很明显，这个“志”，并不见得符合天意，并不见得符合客观规律，并不见得符合当前大环境的需求。
孔子年轻时的志向是“学”，还不错。我们现在，很多人的志向是发财出名，是当暴发户，是追星，是嫁个有钱人，是做多大的事业，是怎么混日子，过一天算一天。但是，这些“志”，其实都是很不客观的，所以，绝大多数“志”都是白日做梦。
正是因为不懂天意，不懂按客观规律和环境需求办事，所以，古人造字的时候就非常清楚的指出了，“志”是不成熟的、自私的标志。所以，如果你现在还有很大的志向，那么，说明你还很不成熟，在心理和智慧方面还很嫩。但是，不管怎么说，有“志”比没“志”要成熟，也是一个人开始走向成熟的标志。
接下来，孔子讲了“立”字。
甲骨文中的“立”字
这个“立”字，上面，老慢讲了很多遍，是个“大人”。大人，就是一心为公的人，为人类、为社会、为集体、为单位、为家庭利益而努力，这些都是“大人”的行为，大人的出发点是“整体”。与之相反的，就是“小人”，特征是，只考虑自己的利益得失，信奉人不为己天诛地灭和弱肉强食等等自私的哲学，强调独立、自由、平等、竞争、优胜的，都是小人哲学，因为出发点都是“个体”。
下面，是“一横”，很明显，这里的“一横”，也不是“天”，因为“天”只能在上面。所以，“立”字的本意是：在普通人、小人中脱颖而出，成为具有“家庭、单位、社会、集体”等整体责任感的人。
换句话说，你活着，不光为自己了，开始考虑家庭、单位、社会等等周围的整体利益了，你就算是进入“而立之年”了。为什么这么说呢？因为中华古人的核心逻辑是，你既然生活在一定的社会环境中，那么，你必须学会从整体角度看问题，不能仅仅是：自己怎么合适就怎么活。如果人人都是这个自私的活法，这样的社会环境下，谁也活不好。
根据这层意思，显然，而立之年，不是随便说说的，不是指成家立业，而是指对家、对事业有了整体的责任。不光考虑自己，更多的是要考虑自己以外的整体。为了整体利益，知道收敛了，知止了，知道束缚自己了，知道包容和换位思维了，等等，做到这些，才能称之为“立”。
很显然，“立”比“志”成熟多了，因为你开始考虑别人了，开始考虑外界环境和整体的利益诉求了。但是，“立”算不算成熟了呢？孔子说了，“立”只是第二档的成熟，第三档成熟的标志是“不惑”。
甲骨文中“惑”字的写法
这个“惑”字，上面是“或”字，下面是“心”字。老慢在讲“或”字的时候讲了，外围是“横竖算计的意思”。要算计什么呢？“惑”字里有一个表示“天”的“口”字和一个表示“自己内心”的“心”字，也就是说，既要从公家整体角度考虑问题，也要从自家个体角度考虑问题，所以糊涂了，不知道该怎么做了，这就是“惑”的根本原因。
客观现实就是如此，我们之所以产生种种困惑，根本原因就在于此。想完全自私，心想事成，但越是如此，在社会上越走不通，四处碰壁；如果真让自己无私，按客观规律办事，又不符合自己的个体利益和心愿，所以两难。
比如感情问题，自己特喜欢某人，自己特想按照自己的意愿行事，但是，不客观、不现实，即便成了，也不会幸福，所以，困惑就来了，放弃舍不得，不放弃要不得。按照客观规律办事，还是按照自己心愿办事，两难，所以困惑就来了。其实，就是“我希望”和“我适合”之间的纠结。
孔子很清楚，他的一切学说只有一个目的，这就是“培养为人民服务的公务员”。所以，孔子可以说自己已经不惑了。现实中，四十来岁的人，四处碰壁之后，哪些能做，哪些不能做，已经分的比较清楚了，不符合客观规律的事情少了，所以，也能进入“不惑”的状态。但“不惑”，只是第三等成熟的标志。
第四等成熟的标志是什么呢？孔子说是“知天命”。这里最关键的就是“天”字的解读。
甲骨文中“天”字的四种写法
老慢讲过，甲骨文中最重要的就是“天”字，中华文化的核心也是这个“天”字。这个“天”字，下面是一个“大人”，其实就是“遵循天道，顺应天意，积极为公的大人、君子”。上面，不管是“方框”“一横”“圆圈”“黑点”，都可以用“一横”来代替，都表示“天，天道，天意，天命，天理”。
为什么“天”最重要呢？因为中华古人认为，天最大，天就是客观规律，天就是环境需求，在“天”面前，人，只能顺应天意，只能做符合客观规律的事情，只能发现环境需求，然后根据环境需求决定自己应该有为还是无为，以及该如何为，这就是老慢讲的《中华学》的核心内容。
天最大，天为主，人为辅，人不能跟客观规律对着干，那么，“知天命”是什么意思呢？很明显，就是看清楚客观规律，看清楚当前环境的需求。
如果你能了解当前大环境、小环境的需求，如果你能按照客观规律办事，当然，从社会整体角度来看，你就是对社会集体有贡献的人。
换句话说，即便不知己，如果能知彼，你对社会也是有益无害的，社会当然需要你。但是，由于你并不知己，所以，不管你适合不适合，你都会上，可能会牺牲自己。但是，牺牲自己是小，顺应天意是大。
孔子四十来岁的时候，明知不可为而为之，就是这种“知天命”精神的体现。天命要求社会和谐，国泰民安，普遍幸福，孔子努力了，即便没成功，但也是符合天命的。打日本鬼子也是如此，即便实力不如，但宁可牺牲也要打，这就是“知天命”的精神所在。
“不惑”只是明确自己在有些事上必须为整体利益了，不纠结了；而知天命，是宁可牺牲自己也要为公，所以，从人类社会整体利益角度看，“知天命”比“不惑”要高一个等级。
继续，孔子讲了，比“知天命”更高级的境界是“耳顺”。“顺”为什么比“知天命”更高级呢？我们先来研究这个“顺”字。
甲骨文中“顺”字的两种写法
第一个“顺”字，上边是三个“乙”字，下边是“心”字。老慢讲过，“甲”是完全匹配，是中华古人认为的最好，“乙”是“基本匹配”，虽然有曲折，但基本上顺应天意，是中华的第二好。所以，上面这个“川”字，根本含义是各方面都比较匹配，结果是都比较顺。
下面是个“心”字，表示通过内心测评、计算。所以，这个“顺”字，表示的意思是：凡事经过计算、测评、分析，力求凡事匹配，凡事顺应天意。天意为主人为辅，时刻测评匹配度，该有为有为，该无为无为，其实，这就基本达到了知己知彼的状态，如果能达到这个状态，当然， 为人处事都比较顺了，这就是“顺”字的本意，一切顺利都来源于此。
第二个“顺”字，这层含义更明显。一个人，瞪大眼睛，时刻盘算着如何顺应天意。不仅关键时刻用心测评匹配度，而是时刻警惕，时刻计算匹配度，当然更容易“诸事顺利”。
孔子六十多的时候，不再奢望从政了，踏踏实实教书育人，这就是知己知彼。当教育家的孔子，自己的天赋展示出来了，老天爷也特别需要这样的孔子，这就符合天道了。天道就是如此，你适合，而且环境需要，你和你所干的事情才会都顺。
不知己而知彼，是“知天命”，自己会牺牲，对老天爷的帮助也有限；如果经过测评，知己知彼，虽然内心有些不情愿，但客观上，自己和老天爷都满意，都比较顺。显然，这是更高级的一种境界，因此，“耳顺”的成熟度比“知天命”的成熟度高。
最高级的境界是什么呢？什么是最成熟的标志呢？孔子说了，是“从心所欲，不逾矩”。这里面，最关键的字是“從”字。
甲骨文中的“從”字
这个“從”字，左边表示“路口”，其实就是“顺应天意进行决策”的意思，按照天意，决定路该怎么走。该怎么走呢？该怎么决策呢？右边是“从”字，表示的是，两个人，前后相随，其实就是“顺其自然”的意思。
你的一切行为举止，一切决策，不用测评，不用算计了，不用心，不用睁大眼睛，自觉地，就已经知己知彼了，就已经遵循天道、顺应天意了，如果你修炼到这一步了，你当然是最成熟的，最高境界。
所以，孔子说了，无需测评，从天而行，你就天人合一了。换句话说，孔子为什么说“从心所欲，不逾矩”呢？很显然，习惯了知己知彼，而且不用时刻测评了，顺其自然就能做到遵循天道、顺应天意，当然，所作所为，所有决策，都是最适合自己又适合老天爷需要的，当然必然产生最佳结果。
这就是孔子亲身实证过的六个修炼阶段：
一、“志”虽然是自私的主观的意愿，但有“志”比没“志”好；
二、“立”，逐渐抛开了“主观个体”的思维模式，开始习惯于“客观整体”的思维模式了。
三、“不惑”，解决了“主观个体与客观整体之间的纠结” 问题。
四、“知天命”，在知己知彼之间，更重要的是知彼，开始学会凡事遵循客观规律了。
五、“耳顺”，光知彼还不够，还要知己，时刻测评匹配度，力求知己知彼、完全匹配。
六、“从心”，知己知彼形成习惯了，就凡事顺其自然了，天人合一了。
表面上，孔子最终回到了最初的“无志”状态，其实，最后是不用思考就能完全遵循天道、顺应天意之后的“无志”状态，两者之间是天壤之别的。根据孔子的测评标准，我们是不是可以看看自己处于说明状态呢？
————————————
老慢；（账号：laomansixiang）
老慢：只发老慢自己的原创思想，以中华天道为根本，以八维测评为工具，以全新的视角解读世间万象。有关天道思想与八维测评技术，参考老慢的新书《老子的天道》与《天道易经》。
,
