简读《周易》之同人
同人：同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。
象曰：天与火，同人。君子以类族辨物。
天火同人，风火家人，就上卦一爻之别，但家人与同人的区别又在哪？我在解释家人卦时重在说家风，因严父在焉，它表达的是古代家国同构的观念，说明士夫由齐家而治国的历程。孔子《彖》曰：“同人”，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。似乎是一而二二而一？
天地之象：天高日丽（同在于乾明离亦明）
人文之象：君子明德
不过，风火家人，两女之象，火燃木有烟火气；而同人，则在高远，以德才相竞，不计人伦乎？
初九，同人于门，无咎。（君子明德，自家门始。初九，震，门限）
六二，同人于宗，吝。（以德服人，宗人却喻于利。六二，离之中，正，如母牛之繁育，故宗。六二至九四为，顺，利）
九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。（明徳于外，不获人信任。伏莽，为莽，戎即离；九三，离之极，陵，近于日，亦近上卦乾。三岁不兴，巽）
九四，乘其墉，弗克攻，吉。（以文徳不以武力压服，居高临下。之极，高；乾之初，墉；弗克攻，巽，亦九四止下离金戈）
九五，同人先号咷而后笑，大师克，相遇。（终获信任，先磨合后相悦从。号咷，巽；笑，兑，反巽；九五刚健中正，扭转乾坤。大，乾；师，坤，乾之反，克；相遇，偶，用九用六）
上九，同人于郊，无悔。（光明磊落，无远弗届。上九，乾之极，郊）
简读《周易》之大有
大有：元亨
《象》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。
元亨，初九上九皆阳，为什么孔子的象传会说遏恶扬善，顺天休命？应该是取健而明，明可烛照善恶，健则果敢而为。二到四为乾，三到五为泽，泽天夬，抉阴也。顺天休命，来自上九的“自天佑之”。
天地之象：日丽于天
人文之象：君王迎娶贤妻（离，中女，丽，明，孚，美丽贤惠，端庄淑德）
从天地之象到人文之象，大有文明和乐之意，六五一阴使得整个卦显得光彩夺目。大有乃六五有五阳，阳为大，阴为小，小而有大，柔而丽乾。
初九 无交害，匪咎；艰者无咎。（潜龙，养德不外交。交，取乾之震，交则有利害，害甚于利。艰，止，正，乾也）
九二 大车以载，有攸往，无咎。（登基后欲娶贤妻。有所往，往六五，二五应，虽贵为天子，迎娶之礼同于庶民。乾，轮，大車；乾，实，载。礼之丰）
九三 公用亨于天子，小人弗克。（所到之处，公侯迎于道，既飨之又为之祈福。乾，阳，天子，公，非小人；三至五为震，盘簋，大途）
九四 匪其彭，无咎。（迎亲队伍越来越大。从初九到九四，有大壮之象，雷天大壮）
六五 厥孚交如，威如，吉。（新娘美丽贤惠，端庄淑德，与九二相应）
上九 自天佑之，吉无不利。（君健妃贤，大有可为，故自天佑之。佑，上九比六五）
当然，人文之象也可取臣健君明，爻辞的解释可以重来。
