纵观世界历史，在每个国家都曾经出现过很多的宗教组织，这些宗教对后面的世界历史发展都起到了一个重要的作用，比如：印度的伊斯兰教，英国的天主教以及中国的道教，在伊朗铠甲王朝时期曾经也出现了这样一个宗教组织，那就是巴哈伊教，巴哈伊教是兴起于恺加王朝时期的的新的独立宗教，巴哈伊教可以简称为巴哈伊 ，由巴哈欧拉创立于十九世纪中叶的伊朗，巴哈伊教里面与以往的宗教不一样，它没有神职人员和地方教堂，于19世纪60年代开始在伊朗发展。
巴哈宗教是由巴布教徒转变而来的一种宗教组织，在转变的过程当中主要经历了三个阶段，首先是内部的分化是开端，改革巴布教工作的开展意味着它将迈出重要一步，巴哈欧拉的创立了巴哈伊教标志着这一过程的完成，由此巴哈伊教开始在伊朗逐渐发展，在此过程中，巴哈伊的管理体制不断完善，社会活动也逐渐活跃起来，同时，由于巴哈伊团体吸纳了很多伊朗社会强人。两者之间开始渐渐融合。
19世纪中期伊朗现代化的发展使经济和社会结构开始发生了变化，社会矛盾开始加深，在此背景下巴布创立了巴布教，其宗教思想来源于其导师倡导的马赫迪思想的影响，巴哈伊教反对高级乌莱玛干预世俗政治，要求进行社会改革 ，巴布的这种主张受到当时伊朗国王以及开明人士的欢迎与支持，但是不可避免的是，同时也引起了一部分高级乌莱玛的仇恨，于是他们开始的报复行为，在1847年他们煽动伊朗镇压巴布教，巴布教随之开始分化。
巴布教分化是其进行转变的起点，第一：由于巴布教徒思想的分歧引起了他们思想主张观点的变化，1847年由于乌莱玛的煽动，伊朗开始镇压巴布教，使一部分巴布教徒走向极端化，于是这些教徒开始策划刺杀伊朗国王，在这个过程中，巴布教徒就是否以武力解决问题的方式分化了激进派和温和派，温和派的代表人物是巴哈欧拉。
其次，巴布教徒争夺领导权的斗争使其组织发生了严重的分裂，由于激进派刺杀国王后，遭到了伊朗政府的更为严重的镇压，面对伊朗的高压政策，巴哈欧拉的思想主张吸引了众多激进派教徒开始向温和派转变，此转变威胁到了叶海亚在巴布教中的地位，他曾经好几次试图刺杀巴哈欧拉，自此两人开始分道扬镳，巴布教组织彻底分裂，总之，巴布教的思想主张以及组织的分裂是其向巴哈伊教转变的开端。
二、巴哈伊教与伊朗内部关系得到缓和，巴哈伊教徒开始倡导现代化改革面对外界的压力 ，巴哈伊教仍然能够在恺加王朝时期生存发展下去的一个重要原因就是，相比较1847—1853年巴布教与伊朗内部恶化的关系来看，巴哈伊教与伊朗内部的关系得到了缓和，巴哈伊教拥有相对比较宽松的生存环境，恺加王朝时期伊朗政府对巴哈伊教的镇压主要体现在，第一：镇压时间比较短；第二 ：从其主导者和起因来看，发生在同一时期的巴哈伊教镇压事件都具有偶然性和突发性；第三：巴哈伊教被捕捉的教徒与伤亡人数都特别少，目前发现的镇压事件中只有4人被捕，伤亡人数超过20人。
巴哈伊教对伊朗的主张主要有以下两个方面，首先，它并不反对伊朗国王的统治，巴哈欧拉教徒无论走在哪里，都不允许引起叛乱，都要对伊朗政府忠诚友好，事实上也是如此，恺加王朝时期的巴哈伊教徒为了能够在伊朗生存下去，从来就没有进行过任何危害伊朗的事情，1852年的刺杀伊朗国王也仅仅是激进派参与，以巴哈欧拉为代表的温和派并没有参与，在之后的时代中更没有与伊朗进行对抗，其次就是巴哈伊教徒倡导现代化改革 ，这种改革并不是为了反对国王的统治。
巴哈欧拉赞扬君主立宪制，庄严的国王制是显圣者的象征，在革命期间，巴布教激进派和乌莱玛都站到了国王的对立面，而巴哈伊教徒却没有反对国王，与阿加里派不同的是巴哈伊教主张远离国家政治主要表现在:巴哈伊教通过大力兴办现代化教育，推动妇女运动并发展医疗卫生事业来改变社会，而不是像阿加里派通过政治手段推动社会变革，其次就是巴哈伊教吸引的人群更加广泛，不仅有伊朗内部官员还有高级知识分子，资产阶级富商、社会精英还有很多的普通阶级民众，巴哈伊教主张巴哈教徒远离国家政治，通过间接的方式去改造社会，使其更加贴合普通人的生活，使其变得更加实际起来，所以社会当中一些人会选择巴哈伊教 。
巴哈伊教在伊朗恺加王朝时期的发展经历了19世纪中期到20世纪初这段时期，从本质上来说，国王对巴哈伊教的态度其实一点都不严厉，甚至在相当一段时间内都是宽松的，关于伊朗是否镇压巴哈伊教，主要取决于巴哈伊教能否给伊朗内部造成威胁，从恺加王朝历史发展历程来看 ，无论是巴布教起义还是巴哈伊教的兴起与发展，相对于19世纪中期对英国的战争以及其他事件来看，对恺加王朝的影响可以说非常小，甚至并无直接影响。
伊朗国王并不会对巴哈伊教投入过多的精力与时间，况且巴哈伊教的社会活动得到了伊朗国王的认可与支持，伊朗国王穆扎法尔.丁在欧洲生活时深深地被西方国家的文明所吸引 ，因此在支持伊朗现代化的决策上表现出来的态度是特别的坚决，巴哈伊教在民间建立起来了一个现代化学校，得到了穆扎法尔.丁的认可与支持，他不仅将巴哈伊教徒在大城市创办的现代学校纳入国家教育部统一管理，并承认其合法性，在资源上面还给予资金上的支持。
三、巴哈伊教徒积极推动了伊朗现代化教育，并通过现代化教育对南部革命做出了巨大贡献，成为推动近代民族国家形成和现代化发展的重要力量之一巴哈伊教徒积极的推动了伊朗的现代化教育、妇女运动以及医疗卫生事业的发展，这些举措的推行，对伊朗社会发展产生了巨大的影响，恺加王朝时期是伊朗民族国家形成的重要因素之一，巴哈伊教的现代化改革思想直接影响了近代伊朗现代化认同的塑造，并通过现代化教育对革命做出了巨大的贡献，所以巴哈伊教现代化改革思想是推动近代民族国家的形成和现代化发展的重要力量所在。
其中民族认同是现代化民族国家形成的重要因素之一，其中的民族认同主要包括，传统认同和现代性认同这两个方面，伊朗的传统民族认同主要由三大因素组成：王权、波斯与，现代化的发展使传统社会发生了巨大的改变，在这时候。传统的民族认同已经不能满足当下人们的需求，所以他们急需一种新的认同模式，正如著名的学者，吉登斯所说，“现代生活的社会力量往往是导致一种不稳定的和从根本上进行摧毁的力量，它摧毁了人们从以前生活中获得的意义感”，现代化改革思想往往在这个时期被人们充当成了一种新的认同。
19世纪中后期倡导现代化改革的基本上都是一些伊朗内部官员和先进的知识分子与高层社会精英，他们的改革思想影响的直接是上层精英，而社会其他阶层人士或者一些信仰人儿，根本无法接触到，面对社会的不断变化，人们需要现代化改革思想来塑造新的认同观念，巴哈伊教的改革吸引了很多犹太教徒、富商和社会高层人士以及政府官员，巴哈伊教的现代化改革具有独特性，它看到了西方文明的弊端，反对像改革派官僚或者知识分子那样照搬西方文明成果，巴哈伊教对于西方文明进行有选择的扬弃，于是，在一定层面上巴哈伊教影响了伊朗民族国家的形成，
这场变革发生和发展的重要思想文化背景是19世纪现代化教育向人们传播了西方文化的思想以及理念，巴哈伊学校主要有三个学制，主要是初级、中级、高级，这三种学制的形成也是受西方文化所影响的，巴哈欧拉在教育当中还倡导男女平等，要求女性也要接受教育，因为女性接受教育直接影响到下一代的教育。
巴哈伊教自身所具有的包容性自己与时俱进的思想，吸引了众多社会强人的眅依，巴哈依团体在社会的发展下已经不是一个简单的宗教团体了，而与“网状的社会”中具有“相当自主性的组织”相融合，积极参与社会活动，推动了伊朗现代化进程的发展
参考文献
《古代伊朗文明探源》
《阿拉伯伊斯兰文化史》
《伊朗史》
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