说到以人名命名地名，自古有之，近代也有之，现在仍然保留着很多我们熟悉的以人名命名的地名，建制县以上的就很多，例如吉林靖宇县、黑龙江尚志市、陕西吴起县、山西左权县、广东中山市等等。由于新中国成立后，规定纪念革命先烈不能以地名来纪念，只能用碑、塔等方式纪念，此前已经用了的，如果群众称呼已成习惯，可以沿用。并在全国开展了更改地名行动，将原来以国民党将领命名的地名更改过来。后来在《地名管理条例》中也强化了不能以领导人名字命名地名的规定，所以今天我们看到的以人名命名的建制县以上的地名屈指可数。
在贵州，所有的县市区以人名命名的也不多见，但也有那么一两个，一个是扑所迷离的关岭县，一个是货真价实的道真县。关岭县因县城东的关索岭而得名，而关索岭据说是因关羽的第三子关索而得名。因关索与诸葛亮在南征中，摔兵驻扎于此，因此当地人将此山脉命名为关索岭一直沿用到今天。而历史上究竟有没有关索这个人，一直争议不断，但关岭县境内有很多关于关索与诸葛亮南征时的故事及地名，所以关岭的得名究竟是不是以关索而得名，也是一个扑所迷离的事。不过，我们姑且认为是，毕竟一直沿用了几千年。
但就算是人名命名的县名，那也是外地人，今天夜郎君要说的是以贵州本地人命名的县。而这样的县，有且只有一个道真县。道真是贵州古代历史上的一个大文学家和教育家，但道真县的建县历史却不到百年，是一个比较年青的县。
道真县以前一直属于正安县管辖，1931年，土溪场（今天的玉溪镇）的一些乡绅认为正安太大了，不方便管理，于是便联名向县和省呈请将正安县一分为二。省民政厅将此事呈报省政府以后，获得省政府批准，并于1932年9月报国明政府行政院核准。1933年行政院核准单独设县，并以当地最具影响力的历史人物尹珍（字道真）命名为道真县，以此纪念贵州儒学文化的传播者尹珍。但因当时贵州发生王家烈与犹国才争权，政局不稳，此事被搁置。
1937年贵州第五行政专员公署又向省报告说，土溪场确实离县城太远了，不好控制和管理，请按照旧方案增设道真县，1939年省临时参议会第一次会议决议，认为既然国民政府已经核准，应该按照方案执行。1941年3月省政府派人前去筹备建县事宜，7月1日，道真县正是宣布成立，治所在土溪场，即今天的玉溪镇。后来虽几撤几并，但道真的名字从未更改过。
道真是东汉贵州本地最先走出去叩问中原文化的著名儒学者、文学家、教育家和书法家尹珍的字，所以其也被世人称呼为尹道珍。尹珍作为当时属于牂牁郡毋敛人，因其所生活的地方文教不兴，封闭落后，所以其一直有要走出大山前往京城拜师学习汉文化的梦想。一天在和当地一些算是有学问的人聚在一起聊天时，他感叹说在毋敛这个地方，我们算是有文化的人，但是和中原相比，差距实在是太大了，因此想出去拜师学习。
大家听说他要出去拜师，就建议他去拜《说文解字》的著作者许慎为师，听说许慎才能超群，学识渊博，尹珍就笃定要去拜许慎为师。后来历尽千辛万苦到了陕西汝南拜见许慎，许慎见他不辞辛苦千里迢迢前来求学，也比较感动，从此就将他收入门下。在许慎的教授之下，尹珍饱读各种诗书，学识渊博，还练得一手好书法。学成以后，尹珍认为自己的家乡儒学文化不兴，于是便回到家乡广收门徒，开办学堂讲授儒家经典，开创了毋敛当地文化教育事业之先，成了贵州文化教育的拓荒者。
后来他的名气越来越大，朝廷听说他在儒学方面很有造诣，便将他选拔为尚书丞郎，后又擢升为荆州刺史，成了当地响当当的大人物。尹珍讲学的范围较广，今天的川滇黔三省皆都留有他办校的遗迹，其影响力较为广泛，但凡此地的读书人无不受到尹珍求学的精神所鼓励。现在人们对尹珍身世的考证、求学成儒的研究、办学授业的影响，对尹珍“毋敛学”的研究以及对尹珍遗迹文物、轶事传闻的发掘以及尹珍的赞咏等，形成了具有一定影响力的尹珍文化现象。
文|夜郎君
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