玄一山人-道德经-第十一章
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原文
三 十 辐 ， 共 一 毂 ， 当 其 无 ， 有 车 之 用 。
埏 埴 以 为 器 ， 当 其 无 ， 有 器 之 用 。
凿 户 牖 以 为 室 ， 当 其 无 ， 有 室 之 用 。
故 有 之 以 为 利 ， 无 之 以 为 用 。
断句
三 十 辐 ， 共 一 毂 ， 当 其 . 无 ， 有.车 之 用 。
埏 埴 以 为 器 ， 当 其. 无 ， 有. 器 之 用 。
凿 户 牖 以 为 室 ， 当 其.无 ， 有. 室 之 用 。
故. 有 之. 以 为 利 ， 无 之. 以 为 用 。
关键字
辐：辐条、木辐条、铁辐条、（连接车轮与车轱“毂”<毂>的连接物）。
毂：读（gu）同（毂）、车轱（毂）、轱辘、（连接车轴、车辐、车轮的核心物）
埏：读（shan）、同（和<huo>）、埏面做馒头、用水把泥土和起来制作器物。
牖：读（you）、同（窗）、内室之间用来通话、通气、观察的小窗户。古人称（牖）不称（窗）、现代人统称（窗户、门窗）。
注：本章稍微区别于前十章。本章彻底从物体开始论道、着重于实践和运用、以及逻辑理成。最后一句以（道）的本性、有无归结。妙哉！
解读
三 十 辐 ， 共 一 毂 ， 当 其. 无 ， 有.车 之 用
“三 十 辐”、是指用木头、藤条、现在人用铁丝、钢筋所制作成的“辐条”。一般车轮辐条由“八条、十六条、十八条、三十六条”不等组成、视车轮大小而定。
“共 一 毂”、“ 毂”是用来连接“车轴、车轮、车辐”的物器。“毂”的质量好坏决定着整个车子的性能。故而；“三 十 辐 ， 共 一 毂 。”
“当 其.无”、是在单独的“辐条、车轮、车毂”的情况下、他们是无用的、因为起不到实际上的作用。就好比“铅笔”在只是木头和铅的情况下不能在纸上书写字一样的道理。
“有.车 之 用”当在把单独孤立的发挥不了作用的“辐条、车轮、车毂”和“车轴、车身、”套在一起时、就发挥了车的作用。这时候呈现的是一辆完整的、可以运作于任何劳作的工具。故而：“有.车 之 用。”
埏 埴 以 为 器 ， 当 其. 无 ， 有. 器 之 用
“埏 埴 以 为 器 ”。是指（和水土以为泥、和面粉以为面团）一个意思。就是要把杂乱零散的物质通过“和”的作用力搅拌之后的结果、这种结果是为诞生某种“器皿”而行为的。
“当 其. 无”、不管你是把水和土和成“泥巴”、还是把面粉和水和成“面团”、但在泥巴没有被捏造成“器皿”时、和没有把面团做成“馒头”时、泥巴不能成为“器皿”而用、面团不能当做“馒头”而食。所以、此时的前者只是一堆烂泥巴、后者只是一团面而已。故而：“当 其. 无”。
“有. 器 之 用”当你把杂乱零散的“泥土、面粉”用水和成后、捏造成器皿和抟揉成馒头后、再通过对泥巴器皿的烧制和对生馒头的笼蒸之后、泥巴器皿变成了可盛装其他物质的成熟器皿、面团生馒头变成了可食用的熟馒头而为人使用。故为：“有. 器 之 用”
凿 户 牖 以 为 室 ， 当 其 .无 ， 有. 室 之 用
“凿 户 牖 以 为 室”。这里先来普及下中国房子的结构次序。古院落由外而内的次序是门、庭、堂、室。进了门是庭，庭后是堂，堂后是室。室门叫“户”，室和堂之间有窗子叫“牖”，室的北面还有一个窗子叫“向”。上古的“窗”专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫“牖”。
室是房屋内在结构的最后一层、也是指人们的卧室。在卧室的门口左边或者右边再开一个“牖”你觉着合适么？多此一举、完全没有必要、不信你去自己试试看。而要在室与室的相连形成多室的情况下、在室另外一侧、左边或者右边开凿一个“牖”才起作用。这个“牖”是用来传递消息和流通空气的作用、也是风水作用。所以在“凿 户 牖 以 为 室”的情况是没有用的。故而：“当 其 .无”
“有. 室 之 用”当室室相连、形成联通多室的情况下、开凿“牖”才能发挥其价值。因为别以为你在门户上开凿了一个“牖”就意味着你家多了几个室、这是一种不切实际的妄想、画饼充饥的滑稽。所以室室相连、联通四达、故为有、“有. 室 之 用”也。
古人在各个领域的分类是非常清晰的、绝不含糊。而不像现在人、很多东西概念名称混乱、物不知其名、人不知其姓、山水不知其源、路海不知其根。所以很多事物一塌糊涂、杂乱无章。我们常说“打开窗子说亮话”、这句话听过吧？这就是在打开房顶天窗的情况下说话的场景。意思是没有隐蔽、没有瑕疵、不遮遮掩掩、正大光明的处事。道理看上去很简单、但细而思之、令人遗憾。
故. 有 之. 以 为 利 ， 无 之. 以 为 用
这是对以上所有段落经文的总结。是以有无的大道宏观论来阐述实际物质的作用。
有无生相、相生相克、无中生有、有中生无、有为利用、无为有生。从“三 十 辐 ， 共 一 毂 ， 当 其 . 无 ， 有.车 之 用 。”说明了事物的凝而成形、聚而成状、积少成多创造力和功用。和无“为”（为他的为）有用的逻辑衍化、以及有“为”（行为的为）无用的逻辑功用。再到“埏 埴 以 为 器 ， 当 其. 无 ， 有. 器 之 用 。”的聚散成整、和物为器、器而用之的改变过程。再到“凿 户 牖 以 为 室 ， 当 其.无 ， 有. 室 之 用 。”凿而有用、用之联通、通室通气、互通无阻的人类高度文明的造化体现。
老子告诉我们、不管做人做事都要有逻辑、有章程、有秩序。都要明白逻辑的联通产生的就是有利的事物、反之有害。从小小的事物、实际的物质、工序的逻列告诉我们为人处世的方向和方法、指导我们有逻辑的有秩序、有节奏的循序渐进。创造能为生活服务、为社会服务、为人类服务的一切有利工具、为实现伟大中华梦而不懈努力。
总结论段（原创）
凝而形、聚而状。
散而整、整而用。
联为通、通为达。
物以知其名、人以知其姓。
山水知其源、路海知其根。
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