“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”
——《诗经·采薇》（节选）
杨柳依依 图片 自摄于2022十月雨后
还记得课文上背过的诗句吗？这两句耳熟能详的句子，即出自诗经·采薇》（节选），那么今天我们便来说一下关于《诗经》的一些小知识！
《诗经》，是中国古代诗歌的开端，是我国文学史上第一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，又称《诗三百》。其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
今天看到的《诗经》是按照“风”、“雅”、“颂”的体例编排的。其中，“风”包括十五国风，是采自15个地区的诗，其中大多数是民歌，是《诗经》中的精华部分，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，；“雅”即二雅，分为《大雅》和《小雅》，是周王朝国都附近的乐歌，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德；“颂”则为宗庙祭祀之诗歌，分为《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。
《风》包括了十五个地方的民歌，包括今陕西、山西、河南、河北、山东等地，大部分是黄河流域的民间乐歌。多半经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。
十五国风分别是：周南11篇、召南十四篇、邶风19篇、鄘风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风12篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇、曹风4篇、豳风7篇。周南中的《关雎》《桃夭》，魏风中的《伐檀》《硕鼠》，秦风中的《蒹葭》《无衣》等都是脍炙人口的名篇。
”关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”
——《关雎》节选
关雎
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”
——《蒹葭》节选
蒹葭
《雅》《雅》是周王朝国都附近的乐歌，共105篇。
《大雅》主要歌颂周王室祖先乃至武王、宣王等之功绩，有些诗篇也反映了厉王、幽王的暴虐昏乱及其统治危机。其作品大部分作于西周前期，作者大都是贵族，谓高尚雅正等。旧训雅为正，谓诗歌之正声。《诗大序》：“雅者，正也，言王政之所废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”主要作品有《文王》《卷阿》《民劳》等。
《小雅》共有74篇，创作于西周初年至末年，以西周末年厉、宣、幽王时期为多。《小雅》中一部分诗歌与《国风》类似，其中最突出的，是关于战争和劳役的作品。主要作品有《鹿鸣》《采薇》《斯干》等。
文章开头的《采薇》即属于是《小雅》的分类作品，所表现的题材内容其实是战争的残酷。
采薇
《颂》《颂》共有40篇。
对于《颂》的释义，最早见于《诗·大序》：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。” 意为：赞美“盛德”的舞蹈动作。如《周颂·维清》是祭祀文王的乐歌。
《小序》说：“奏象舞也。”郑玄《毛诗传笺》说：“象舞，象用兵时刺伐之舞。”意思是：把周文王用兵征讨刺伐时的情节、动作，用舞蹈的形式表现出来。这可以证明祭祀宗庙时不仅有歌，而且有舞，“载歌载舞”可以说是宗庙乐歌的特点。
因此，近代学者也多以为《颂》是宗庙祭祀之乐，其中有一部分是舞曲。
颂的名篇主要有《清庙》《维天之命》《噫嘻》等。
图源：百度百科
【扩展小知识】
1.诗经六义：风、雅、颂、赋、比、兴。
注释：风、雅、颂是诗的分类和内容题材；赋、比、兴是诗的表现手法。赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比喻，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。
2.“四始”说出自司马迁《史记·孔子世家》，以《关雎》为国风之始，《鹿鸣》为小雅之始，《文王》为大雅之始，《清庙》为颂之始。
3.《诗经·大雅》中保存了周民族的五大史诗，它们是：《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。
《诗经》
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