《谦》谦君子:虚怀若山谷,谦逊纳百福

谦谦君子,虚怀若谷 谦谦君子虚怀若山谷(1)

《易经》64卦,代表了64种不同的人生处境与际遇。

易经64卦中的第15卦——“地山,谦”卦六爻非吉则利,被学界公认为是最好的一卦。

《彖传》中,同时谈到“天地人鬼神人”道的,也只有《谦》卦。

“谦,亨。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。”

易经《彖传》在释《谦》卦时,鲜明的指出了 “天的法则”:减损满盈者,增益谦卑者;“地的法则”:改变满盈者,流注谦卑者;“鬼神的法则”:加害满盈者,福佑谦卑者;“人的法则”:厌恶满盈者而喜爱谦卑者。

孔子的3000弟子,72贤士中,最好的学生是颜渊。

曾参夸颜渊“真了不起”,并这样描写颜渊:本身能力很强,但还是会请教能力差的人。本身学问很好, 还是会请教学问差的人。“有”好像“没有”一样,“多”好像“少”一样,“充实”好像“空虚”一样。

“以能问与不能,以多问于寡,有若无,实若虚。”

颜渊明明博学,为什么还要请教不如他的人呢?

实际上,颜渊的“知道”是一个理性的觉悟,更是尊了“谦”道,他更明白谦卑是最有益的为人处世之道。

聪明、智慧、品德、才干、地位、实力等都远远超过他人,有过人之处却时时谦卑礼让,虚怀若谷。

一个人,宛如一座山,令人望而却步,难以逾越,但外表却像大地一样平坦柔顺,容纳万物,不给人任何压力;德行很高,但能自觉地不显扬,内在如一座高山,这便是谦虚、谦和、谦让。

《谦》卦艮下坤上,为地下有山之象。

谦谦君子,虚怀若谷 谦谦君子虚怀若山谷(2)

山本高大,但处于地下,高大显示不出来,象征谦虚卑退之意,且行谦有始有终。卦辞是:通达,有好的结果(亨,君子有终)。

卦《象》说:君子要取多余补不足,称量财务的多少,而公平地施舍于人。(君子以裒多益寡,称物平施)

初六阴柔谦逊,处于《谦》下卦最低处,上临六二、九三、六四爻的“互坎”水险阻挡。

却因自己有实力,蓄势待发,又能以谦卑的态度来管理约束自己(自卑以牧),谦之又谦,被誉为“谦谦君子”,以此涉难行险,渡过大川,吉祥。(谦谦君子,用涉大川,吉)。

六二有柔顺中正之德,上承主爻九三,响应谦卑的态度,虽在“互坎”危险中,能谨守正道而获吉祥。(鸣谦,贞吉)

九三阳刚居正,尊为卦主,以一阳而应五阴,承上接下,犹如劳苦功高、守谦不骄的君子,自然有好的结果。(劳谦君子,有终,吉)

有功绩依然谦下待人,孔子在《系辞》中大赞六三:劳苦而不夸耀,有功绩而不自认为有德,真是忠厚到了极点。

六四柔顺得正,上尊六五之君,则柔顺奉上;下接九三劳谦之臣,则谦以待下,没有任何不适宜的事情,故能发挥其谦卑的精神,使上下皆得其宜也。(无不利,撝谦)

六五在尊居国君的位置,阴柔得中,与九三、六四构成“互震”。有地位,又有行动能力,不用靠财富就能得到邻居的支持。

有天下而不据己,并与其左右居高位者,均能谦以待下,若仍有骄横不顺者,则利于偕同以征伐之,使天下尽归于谦道,没有什么不适合的。(不富以其邻,利用侵伐,征不服也,无不利)

上六阴柔得位,与九三正应,处卦之极,有谦极而名声远闻之象,适宜派遣军队讨逆,征伐不顺服之封邑小国。(呜谦,利用行师,征邑国)

“满招损,谦受益。”——《尚书》里的两句话,教人修身养性;老子也特别强调:“不自伐,故有功。”

占得《谦》卦,吉利平安,步步高升。谦逊者前途大好,谦德君子万事亨通,骄横自满者,必招致失败。

谦谦君子,虚怀若谷 谦谦君子虚怀若山谷(3)

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