侯丽佳
南枝王公祠坐落在位于狮岭镇前进村东坑社前街13号，该祠始建于清康熙年间。与东坑村（自然村）相邻的自然村还有联珠坑、横岭、番背，均属于前进村，是狮岭镇的附城村。
东坑村村民均为王姓，常住人口约400多人，祖籍在本村的华侨约100人。南枝王公祠历经朝代更迭，仍彰显昔日宗祠气派。
定居东坑 宗功浩大
据《王氏族谱》记载，王氏的入粤始祖王偁是北宋进士，由河南迁广东兴宁（今梅州市兴宁县），任梅州判官。十二世王祖熙在明朝末期携二、三、四房人迁入永安县桥头围（今河源市紫金县）。十五世祖王粤士,号南枝，与兄弟王君士于康熙二十七年（1688）从永安县迁徙至花县花城（今花山镇花城村），王南枝（王粤士）和部分子孙于清康熙年间迁往东坑村。
王氏家族历尽千辛万苦，终于寻到风水宝地，即现在的狮岭镇东坑村开基创业，从此安稳下来。王氏先祖王南枝为何会选择此地呢？据说在康熙二十五年（1686），花县刚建县，王永名是首任知县，为了县城的发展建设，颁布了一项优惠政策，鼓励百姓到花县定居参与建设。当时王南枝才13岁，闻讯后，他想要眼见为实，最好能深入当地考察，了解是否有发展前途。于是，王南枝告别家人，只身从永安徒步来到花县的花城。当时人生地不熟，居无定所，他只好边谋生边考察。
两年后，他认为花县地理位置好，山清水秀，适合居住创业。就赶回永安家中，对族人说：“花县建制不久，有发展前途，优惠政策好，不如我们举家到花县定居。”得到族人的允许，他先在紫金县娶妻成家，然后与兄弟带着整个家族几十人浩浩荡荡来到花县。
开始，他们在花峰书院（今花城小学）旁边买了一块地，建了房子，后来还在此建祠堂纪念先祖。王南枝带领家族在花城住了20年左右，靠抬轿子养活全家。这20年，孩子越生越多，王南枝又从事卖豆腐营生，他在芙蓉集贤村办磨豆腐工厂，派大儿子王志渊带一部分人过来负责磨豆腐，一家人担豆腐到处去卖。王南枝从集贤村担豆腐到西头的冯村，路过军田老王屋，觉得此地不错，当时就萌发了搬家的念头。
清康熙四十八年（1709），全家人搬到军田老王屋村子居住，种田、养鸭，过着田园耕种日子。后来发现从军田到东坑有松树和山地，适宜发展副业，即烧炭。于是在东坑烧炭，担到老王屋卖，足足干了五年。1713年，聪明的王南枝觉得，常常来回担炭，不如在东坑好建村，于是决定开发东坑村。
最先建的是王氏祖居屋，由王南枝亲手所建。当时只建了上下两个厅，泥砖做的。王南枝出生于清康熙十二年（1673）农历八月初八，建祖屋时40岁。王南枝生有6子4女，因劳累过度，王南枝49岁就去世了。后来，祖屋重建时，易名南枝王公祠。
几建祠堂 彰振家声
先人建祠堂非常讲究线位，即风水。建祖居屋时，有三个风水先生从清远过来，站在西坑庙山峰一看，看到东坑村红光一片，当即觉得这里风水好。于是三人来到此地，只见村民在平地，即将杂草、树木砍下来用火烧。他们说：“此地风水好。”村民问：“此话怎讲？”三人说：“我们会看风水，相信我们。”于是村民便请他们帮忙，用罗盘定位，定出来的线位是“壬丙兼亥巳”，适宜建祠堂，这是第一次测出的线位。
嘉庆十八年（1813），族人赚到钱，决定将祖居屋改建南枝王公祠。他们把祖居屋拆了，改建了三进三间的南枝王公祠，新祠堂焕然一新。这次扩建重修，测出的线位是“坐癸向丁兼子午”。
光绪元年（1875），族人接连发生的不测，寻找根源发现， 62年间家族不顺，不但没有兴旺发达的景象，还有衰败的迹象。族人认为是改建的南枝王公祠线位不妥，应该按第一次建祠堂测出的线位来建。于是，祠堂重新拆建，线位用第一次测的，但内外建筑保留扩建时的风貌。
1932年，南枝王公祠又大修一次。中华人民共和国成立后，政府把祠堂变成粮仓，神位全部拆除。再后来，祠堂又变成学校，前进村所有小孩、军田村部分小孩以及附近村小孩都到这里念书。20世纪80年代初，学校搬迁，恢复祠堂用途。1985年，南枝王公祠再次大修，恢复了神位以及被文革破坏的雕刻绘画等。
至今保存下来的南枝王公祠，无论是外观还是内部都非常大气宏伟。南枝王公祠坐北朝南，广三路，深三进，占地面积500多平方米。主祠两侧有衬祠。两侧青云巷门楼上刻着“居仁”“由义”意为内心存仁，行事循义。
祠堂两侧有檐柱，虾公梁上有石狮，柱檐里侧的梁架木雕精美。头门额蓝色阴刻“南枝王公祠”“荫堂廷楠书”。祠堂的横梁、托、柱、座，均采用各种石雕和木雕工艺。
两扇仪门上有对联：“屏设礼门通义路；风敦槐树振家声。”头厅左侧山墙内嵌砖雕神龛，两侧刻对联“门从积德大；官自读书高”。中堂有屏门，议事时要关上屏门，以示庄重。木柱上贴有对联：“玉树暧近沦海日；珠廉光动锦城春。”后墙正中设神位，“加官进爵”四个醒目大字，红底金色福字居中。
木柱上贴有对联：“壮岁未酬名利愿；老年唯望子孙贤。”祠堂墙楣绘有“日近龙门”“赏菊图”“王子晋登仙”“寄扬州韩绰判官”等众多壁画与古诗。2008年5月，南枝王公祠被公布为广州市花都区登记保护文物单位。
三槐传奇 百世流芳
与不少王氏宗祠的堂号一样，南枝王公祠的堂号也是三槐堂。三槐王氏是当今王氏中最大的一支，闻名天下。“三槐堂”是太原王氏的一衍派。以“三槐堂”堂号的家谱目录，占有王氏家谱总数的40%左右。
三槐堂的来历颇多，但基本上都跟历史上的王氏有关。王氏三槐堂的来历有一段传奇故事。王氏根置山西太原，宋朝族人王祐在朝为官，遭幕僚讥笑。于是王祐就在其宅院内，手植槐树三棵，以三槐比拟三公。他发誓：“吾子孙必有为三公者。”后来的事实果不出其所料，他的儿子王旦进士及第，在宋真宗时做了宰相，其孙王雍、王仲、王素分别任兵部、户部、工部尚书，位居三公。他的预言变成了现实。
“王子晋登仙图”是南枝王公祠墙壁上绘画之一。故典来源于《列仙传》中记载的神话故事，太子晋喜欢吹笙，声音酷似凤凰鸣唱，游历于伊、洛之间，仙人浮丘生将他带往嵩山修炼。三十余年之后，一个名叫桓良的人遇见太子晋，太子晋对他说：“请你转告我的家人，七月七日与我在缑氏山相会。”到了那一天，太子晋乘坐白鹤出现在缑氏山之巅，可望而不可即，几天之后，太子晋挥手与世人作别，升天而去，这也就是“王子登仙”的传说。
南枝王公祠在日本侵华期间险遭破坏，据《花都村情》记载：“南枝王公祠受到敌机轰炸，损毁严重，中厅瓦面曾被炸出一个大窟窿，直径两米有余，上厅外壁也受到损害。因祖先公棚十分美观，均雕刻通花，且贴有金箔，金光闪闪，引来众多日军爬上祠堂，动手拆祠。他们认为大火焚烧即可取出黄金。当其时，一位佩长剑的日军长官见石牌匾上写着南枝王公祠，便知只是贴了金箔，令部下住手，祠堂才免于拆除。”
先人遗风 心灵驿站
无论是古代还是当代，王姓人才辈出。对于东坑村来说，王水泉是被村民们传颂的名人，他曾在联合小学、益群小学当校长。20世纪70年代，《广州日报》报道过他，称他为革命的“老黄牛”。后因受伤，于20世纪80年代退休。回村生活后，王水泉关心生产队发展，热心参与修祠堂等事，组织年轻人舞狮子等活动，直到2018年逝世，享年90岁。
东坑村注重南枝王公祠文化的传承及维护，重视开展文体活动，丰富村民生活。早在20世纪60年代末期，村里组织参加公社的文艺活动，文艺骨干自编自演，在文艺活动中获奖，并受到上级表扬。到了七八十年代，生产队搞青年试验田、少年试验田，提高产量。闲暇时间，大多聚集在一起学习，看书、看报和打球。进入21世纪，东坑村发出了“秉承先辈之品行，树立新风貌”的倡议，村里的南枝公后裔近五十人自愿参加村狮鼓队，他们的签名张贴在南枝王祠堂内，在全村树立了勤奋上进之风。
至今，每逢清明、重阳以及节庆喜事，村民都在祠堂祭祖、办宴席，南枝王公祠成为了家族成员心灵的驿站，弘扬家风、决定重大事项、教育儿孙、交流联谊的重要场所。
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